أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٧١٩

(كفاني بكما عِضادتَيْن)

اي: معينين (الاساس).

(العَضَد)

محركةً‌: الورق المنثور من الشجر للإبل و غيرها (اللسان).

(العَضَد)

القوَّة لأنَّ‌ الإنسان إنّما يقوى بعضدهِ‌ فسمّيت القوّة بهِ‌ (اللسان).

(عَضُد عَضِده)

كفرحة اي: قصيرة (اللسان).

(العُضُود)

بالضمّ‌: من جموع العَضَد (اللسان).

عضرس

العُضارِس بالضمّ‌: الريق الخصِر (التاج).

عضرط‌

العَضْرَط‌ كجعفر و زبرج: العِجان و قيل الخطّ‌ الذي من الذَكَر إلى الدُبر (اللسان).

(العِضْرِط‌)

كزبرج: الاست و قيل العِضْرط‌ عُجْب الذنب (اللسان).

(رجل اهلب العِضْرِط‌)

كثير شعر الجسد (التّاج عن العُباب).

(العُضارِطِيّ‌)

الفرج الرخو (اللسان).

(قومٌ‌ عَضارِيط‌)

صعاليك (اللسان).

عَضَّ‌

(س) مُلْكهم: اشتدَّ قال الأخطل:

حَجونا بني النعمان إذ عَضَّ‌ مُلْكهمو قبل بني النعمان حاربنا عمرُو (عَضَّ‌) على يدهِ‌ غيظاً: بالغ في عداوتهِ‌ (التاج).

(العِضُّ‌)

بالكسر: الخبيث الشرس (التاج).

(هذا بلدُ عِضٍّ‌ و اعضاضٍ‌ و عَضاضٍ‌)

بكسر الأوّل و فتح الثاني و الثالث اي: شجر ذي شوك (اللسان).

(العَضُوض)

كصبور: المراَة الضبعة (القاموس).

عَضْظَ‌

: احدث عند المخالطة (القاموس).

عَضَلَهُ‌

(ن) عَضْلاً: ضرب عَضْلتهِ‌ (التاج) و - الناقةُ‌:

اعيت من المشي و الركوب و كل عمل (اللسان).

(العَضِلة)

كفرحة من النّساء: المكتنزة السمجة (اللسان).

(المُعَضِّل)

كمحدّث: السهم الذي يلتوي إذا رميَ‌ بهِ‌ و قد روي بالصاد المهملة (التاج).

(المُعْضِلة)

كمحسنة: الخطّة الضيّقة المخارج (التاج).

(المُعَضِّلة)

كمحدّثة: التي يعسر عليها ولدها حتّى يموت و - الخطّة الضيّقة المخارج (التاج).

عضنك

العَضَنَّك: المراَة اللفَّاء العجزاء التي ضاق ملتقى فخذيها مع ترارتها و ذلك لكثرة اللحم و - الرجل الضخم مع خلق (التاج).

(العَضَنَّكة)

يقال المراَة العظيمة الركب (اللسان).

عَضَهَهُ‌

(ع) عَضْهاً: شتمهُ‌ صريحاً و منهُ‌ الحديث في إحدى الروايتين «من تعزَّى بعزاء الجاهلية فاعضهوهُ‌» (التاج).

(بينهم عِضَة قبيحة)

اي: قالة (التاج).

(يا لِلعَضِيهة)

بكسر اللام: على معنى اعجبوا لهذه العضيهة (اللسان) و اذا فتحت اللام فمعناهُ‌ الاستغاثة كما ذكر في الكتاب.

(المُستَعْضِهة)

بصيغة الفاعل: المستسحرة (التاج).

عضو

عَضَّى الشيءَ تَعْضِيَةً‌: وزَّعهُ‌ و فرَّقهُ‌ كقولهِ‌ «و ليس دينُ‌ اللّه بالمُعضَّى» (اللسان).

(لا تَعْضِيَةَ‌ على أهل الميراث)

اي: لا يُدخل عليهم الضرر بقسمة نحو السيف و الخاتم (الاساس) لأنَّ‌ ذلك أن قسم لم ينتفع بهِ‌ و كذا حبَّة الجوهر و الطيلسان