البعير المُعدُّ للحاجة ان احتيج اليهِ‌ (ج) ظهَارِيُّ‌ مشدَّدةً‌ ممنوعةً‌ من الصرف لان النسبة ثابتة في الواحد و هو منسوب الى الظَهْر و كسر الظاءِ من تغييرات النسب و - الذي تجعلهُ‌ وراءَ ظهرك و تنساهُ‌ و تغفل عنهُ‌.

(الظَهير)

الذي يشتكي ظهرهُ‌ و - المُعِين تقول «اللهمَّ‌ كن لنا ظَهِيراً».

(بعير ظَهِير)

قويّ‌ و - فاسد الظهر من دبر او غيرهِ‌ ضدّ.

(رجل و فرس ظهِيرٌ)

اي: قويُّ‌ الظهر و قال الاصمعيُّ‌ يقال «بعير ظَهِير بيّن الظَهارة» اذا كان قويّاً و «ناقةٌ‌ ظَهِيرَة».

(الظَهِيْرَة)

مؤنّث الظَهِير و - حدُّ انتصاف النهار و قيل انما ذلك في القيظ‌ يقال «اتيتهُ‌ حدَّ الظهيرة و حين قام قائِم الظهيرة» (ج) ظَهَائر «كَذَبتْك الظَهَائِر» اي: عليك بالمشي في الظهائِر في حرّ الهواجر.

(المَظْهَر)

كالمَصْعَد اي: مكان الصعود زنةً‌ و معنىً‌.

(بعيرٌ مُظْهِر)

اي: هَجَمَتْهُ‌ الظَهِيرة.

(قوم مُظْهِرون)

اي: لهم ظَهْرٌ اي: رِكابٌ‌ و هو كقولهم قوم مُنجِبون اذا كانوا اصحاب نجائِب.

(اتانا فلانٌ‌ مُظْهِراً)

اي: في وقت الظهيرة قال ابو عبيدة و قال غيرهُ‌ اتانا فلانٌ‌ مُظهِراً بالتخفيف قال و هو الوجه.

(المُظَهَّر)

كمعظَّم: القويُّ‌ الظهر الشديدهُ‌.

ظواَ

الظَوْءَة: الرجل الاحمق.

ظوب

الظَّابُ‌: الكلام و - الجَلَبة و - صياح التيس عند الهياج.

ظافهُ‌

(ن) يظوفهُ‌ و (ل) يظَافهُ‌ ظَوْفاً: طردهُ‌.

(اخذهُ‌ بظُوْف رَقَبَتهِ‌)

وَ بِظَافِها: بجلدها لغةٌ‌ في صوف رقبتهِ‌ اي: بجميعها.

(تَرَكْتُهُ‌ بظُوْفِ‌ رقبتهِ‌)

و بظَافِها: وحدهُ‌.

ظين

مُظَيَّن في (ظ‌ و ي).

ظوي

اظْوَى الرجلُ‌: حَمُقَ‌.

(الظِيَة)

بتخفيف الياءِ وزان سِيَة: الجيفة اوَّل ما تتفقَّأُ.

(الظَيُّ‌ و الظَيَّانُ‌)

العسل و هو فَعْلانُ‌ كقولهِ‌ «بمشمخرٍ بهِ‌ الظيَّانُ‌ و الآسُ‌» و يقال «الظيَّان العسل و الآس بقيَّة العسل في الخليّة».

(الظَيَّانُ‌)

ايضاً: ياسمين البرّ و - نبتٌ‌ آخر يُدبَغ بورقهِ‌.

(ارضٌ‌ مَظْيَاة و مَظْوَاة)

كثيرة الظيَّان.

(ادِيمٌ‌ مُظيَّنٌ‌ و مُظَيّاً و مُظَوَّى)

دُبغ بالظيَّان.

ظيا

ظَيَّاَهُ‌ تَظْيِيئاً: غمَّهُ‌.

(الظَيْاَة)

الرجل الاحمق كالظَوْءَة (ق) و في بعض نسخ (ق) الظاءَة و اللّه اعلم.