ككتف: فسد طعمهُ‌ عن عَرَق البعير المحمَّل عليهِ‌ اي: هو الذي يُجعل في سقاءٍ و يُشَدُّ على البعير ليس بينهُ‌ و بين جنب البعير وقاء فاذا اصابهُ‌ عرَقُ‌ البعير فسد طعمهُ‌ و تغيَّرت رائِحتهُ‌.

(العَرْقَة)

المرَّة و - الطُرُق في الجبال (القاموس).

(العِرْقَة)

بالكسر: الاصل و قيل اصل المال و قيل ارومة الشجر التي تتشعَّب منها العروق (ج) عِرْقاتٌ‌ و عِرَق.

(العَرَقَة)

الصفُّ‌ في الحائِط‌ من اللَبِنِ‌ و الآجرِّ و الحجر يقال «بَنَى الباني عَرَقَةً‌ و عَرَقَتَين» كما يقال «بَنَى عَرَقاً و عَرَقَيْنِ‌» و - العَرَق للسطر من الخيل و الطير و نحوهِ‌ و - الطُرَّة تُنسَج على جوانب الفسطاط‌ و - الخشبة التي تُوضَع معترضةً‌ بين سافَي الحائِط‌ و - الدِرَّة التي يُضرَب بها و - النِسعة يُشَدُّ بها الاسير (ج) عَرَقٌ‌ و عرَقَاتٌ‌.

(العَرْقَاة)

النطفة من الماءِ و - خشبة معروضة على الدلو.

(العَرْقَاة ايضاً و العِرْقَاة)

الاصل او اصل المال او ارومة الشجر التي تتشعَّب فيها العروق و قولهم استأْصل اللّه عِرقَاتَهم ان فتحت اولهُ‌ فتحت آخرهُ‌ على انهُ‌ مفرد و هو الاكثر و ان كسرت اولهُ‌ كسرت آخرهُ‌ على انهُ‌ جمع عِرْقَة بالكسر.

(العَرْقُوَة)

من الدلو: عَرْقَاتهُ‌ و لا يضم اولها (انَّما يضمُّ‌ فُعْلُوة اذا كان ثانيهِ‌ نوناً مثل عُنْصُوَة) و - كلُّ‌ اكمة منقادة في الارض كانها جثوة قبرٍ مستطيلة.

(العَرْقُوَتَانِ‌)

خشبتان تعرضان على الدلو كالصليب و - خشبتانِ‌ تَضمَّان ما بين اواسط‌ الرحْل و المُؤَخِّرَة (ج) العَراقِي و ان جمعت بحذف الهاءِ قلت عَرْقٍ‌ واصلهُ‌ عَرْقُوٌ الاَّ انهُ‌ فُعِل بهِ‌ ما فعل بثلاثةٍ‌ احْقٍ‌ في جمع حَقْوٍ.

(العَرَاقِي)

عند اهل اليمن: التراقي.

(العَرِيق)

من الرجال و الخيل الذي لهُ‌ عِرْقٌ‌ في الكرم و في اللؤْم و المراد بهِ‌ انهُ‌ كريمٌ‌ او لئِيمٌ‌ و (غلام عَرِيق) نحيف الجسم خفيف الروح.

(الاَعْرَق)

ذو العِرْق و «هو اعْرقُ‌ منك في كذا» اي:

آصل منك.

(رجلٌ‌ مُعْتَرَقٌ‌)

بفتح الراء: قليل اللحم.

(المِعْرَق)

حديدةٌ‌ يُعرَق بها اللحم و - ما يلبس على الجسد كالقميص ينشّف العرق تقول «اتخذت ثوبي هذا مِعْرَقاً».

(المُعْرِق)

كمكرم: العَرِيق من الناس و الخيل.

(المُعْرَق)

من الشراب: الذي جُعِل فيهِ‌ عِرْقٌ‌ من الماء و قال في الصحاح و اعرق الرجل اي: صار عريقاً و هو الذي لهُ‌ عِرْقٌ‌ في الكرم و كذلك الفرس.

(فلان مُعْرَقٌ‌)

يقال ذلك في اللؤْم و الكرم جميعاً و قد اعرقَ‌ فيهِ‌ اعمامهُ‌ و اخوالهُ‌ و يقال «ان امرءاً ليس بينهُ‌ و بين آدم ابٌ‌ حيٌّ‌ لمُعرَقٌ‌ لهُ‌ في الموت كما يقال لمُعرَق لهُ‌ في الكَرَم» اي: لهُ‌ عرْقٌ‌ في ذلك يموت لا