ضدّ الميسور و هما مصدران قال سيبويه هما صفتان و لا يجيءُ عندهُ‌ المصدر على وزن المفعول البتة و يتاَوَّل قولهم دعهُ‌ الى ميسورهِ‌ و الى معسورهِ‌ و يقول كانهُ‌ قال دعهُ‌ الى امرٍ يوسر فيهِ‌ و الى امر يعسر فيهِ‌ و يتاَوَّل المعقول ايضاً.

العَسْرَب

كجعفر: الاسد.

عَسَّ‌

الرجلُ‌ (ن) عَسّاً و عَسَساً: طاف بالليل يحرس الناس و يكشف اهل الريبة و يقال «بات فلانٌ‌ يعُسُّ‌» اي: ينفض الليل عن اهل الريبة و - خبرُهُ‌: ابطاَ و - القومَ‌: اطعمهم شيئاً قليلاً و - الناقةُ‌: رعت وحدها و (ذهب يَعُسّ‌ صاحبهُ‌) اي: يطلبهُ‌.

(اعْتَسَّ‌)

الرجلُ‌: نفض الليل عن اهل الريبة و منهُ‌ المَثَل «كلبٌ‌ اعْتَسَّ‌ (او عسَّ‌) خيرٌ من كلبٍ‌ رَبَضَ‌» يُضرَب في التشويق الى السعي و الكسب و - فلانٌ‌:

كسب و طلب كقولهِ‌ «منازلُهُ‌ تَعْتسُّ‌ فيها الثعَالِبُ‌» اي:

تختلف و - الشيءَ: طلبهُ‌ بالليل او قصدهُ‌ و - زيدٌ: دخل في الابل و مسح ضرعها لتدرَّ و - الناقةَ‌: طلب لبنها و - بلدَ كذا: وطئَهُ‌ فعرف خبرهُ‌.

(هو يَعْتَسُّ‌ الآثارَ)

اي: يقصّها و اعتسَسْنا الابلَ‌ فما وجدنا عَسَاساً و لا قساساً اي: اثراً.

(العَاسُّ‌)

اسم فاعل (ج) عَسَسٌ‌ كخادمٍ‌ و خَدَمٍ‌ و عَسِيْسٌ‌ كحاجٍّ‌ و حَجيجٍ‌ و عُسَّاس و عَسَسَة و اما عَسَس فقيل هو اسم جمع لعاسّ‌ لان فَعَلاً ليس ممَّا يُكسّر عليهِ‌ فاعل.

(بنو عِسَاسٍ‌)

بالكسر: بطنٌ‌.

(درَّت الناقةُ‌ عِسَاساً)

اي: كرهاً.

(جاءَ بهِ‌ من عَسِّهِ‌ و بَسِّهِ‌)

اي: من حيث كان و لم يكن و كلاهما اتباع و لا ينفصلان.

(العُسُّ‌)

القَدَح الكبير و - الرَفْد اكبر منهُ‌ (ج) عِسَاسٌ‌ و عِسَسةٌ‌ و اعْسَاس «اَدْهَق لهم الكاسَ‌ و افْهَقَ‌ لهم العِسَاس».

(العُسُس)

بضمّتين: التجار الحُرَصاءُ و - الآنية الكبار.

(العَسَّاس)

فعَّال للمبالغة و - الذئْب لانهُ‌ يعُسُّ‌ بالليل و يطلب.

(العَسُوس)

الناقةُ‌ التي ترعى وحدها و - الذئْب