عليهِ‌ (ن) يَعُوك عَوْكاً: عطف و كرَّ و - اقبل و - المراَةُ‌: رجعت الى بيتها فاكلت ما فيهِ‌ و منهُ‌ «اذا اعياك بيت جارتك فعُوكي على ذي بيتك» و (عَاكَ‌) معاشَهُ‌ عَوكاً و مَعَاكاً: كسبهُ‌ و - بهِ‌: لاذ و - على مالهِ‌: رجاهُ‌ (القاموس).

(تَعَاوَكَ‌)

القومُ‌: اقتتلوا.

(اعْتَوَكُوا)

اعْتِوَاكاً: ازدحموا.

(العَوْك)

مصدر و (ما بهِ‌ عَوْكٌ‌) اي: حركة و (لقيتهُ‌ اوَّل عَوْكٍ‌ و بَوْكٍ‌) اي: اوَّل شيءٍ.

(العَوِيْكة)

القتال.

(المَعَاك)

المذهب و - الملاذ و - الاحتمال.

(المَعْوَكة)

القتال كالعويكة يقال «تركتهم في مَعْوَكَةٍ‌ و عَوِيْكَةٍ‌».

عَالَ‌

في الحكم (ن) يَعُول عَوْلاً: جار و مال عن الحق فهو (عَائِل) كقولهِ‌ «لهُ‌ شاهد من نفسهِ‌ غير عَائِلِ‌» و - الميزانُ‌ (ن) يعُول عَوْلاً و يَعِيل عَيْلاً: نقص و جار و قيل زاد و ارتفع و - فلانٌ‌ في الميزان: خان و - امرُ القوم:

اشتدَّ و تفاقم و - الشيءُ فلاناً: غلبه و ثقل عليهِ‌ و اهمَّهُ‌ و - الفريضةُ‌: ارتفع حسابها و زادت سهامها فنقصت الانصباءُ و تقول «عُلْت الفريضةَ‌» زدتها يتعدى و لا يتعدَّى و - الناقةُ‌ ذَنَبَها: رفعتهُ‌ و - فلانٌ‌ عَوْلاَ و عِيَالةً‌: كثر عيالهُ‌ قال الكساءِي و اللغة الجيدة اعَال يُعِيل.

(عال عيالَهُ‌)

عَوْلاً و عُؤُولاً و عِيَالةً‌: كفاهم معاشهم و ماَنهم و - اليتيمَ‌: كفلهُ‌ و قام بهِ‌.

(لا يعُول على القصد احدٌ)

اي: لا يحتاج.

(عَالَ‌ عَوْلُهُ‌ و عِيْلَ‌ عَوْلُهُ‌)

بصيغة المجهول: ثكلتهُ‌ امُّهُ‌.

(عال صبرُهُ‌ و عِيْلَ‌ صَبْرُهُ‌)

غُلِب و افتقر فهو (مَعُولٌ‌).

(عِيْلَ‌ ما هو عائِلُهُ‌)

اي: غُلِب ما هو غالبهُ‌ و العبارة مَثَل يُضرَب لمن يُعجب من كلامهِ‌ و نحوهِ‌ و هو على مذهب الدعاءِ.

(مالهُ‌ عالَ‌ و مالَ‌)

دعاءٌ عليهِ‌ اي: كثر عيالهُ‌ و جار في حكمهِ‌ طلب بصيغة الماضي و ما استفهاميَّة و يقال للعاثر «عالَكَ‌ عالياً» كقولهم لَعاً لك عالياً.

(عَوَّلَ‌)

الرجلُ‌: رفعَ‌ صوتهُ‌ بالبكاءِ و الصياح و في الاساس «اَعليَّ‌ تُعوِّل بكثرة الصياح و بكلبك النبَّاح اذا استعان عليهِ‌ بغيرهِ‌» و - عليهِ‌: ادلَّ‌ دالةً‌ و حمل يقال «عوِّل عليَّ‌ بما شئْت» اي: استعن بي كانهُ‌ يقول احمل عليَّ‌ ما احببت و - فلانٌ‌: اتخذ العالة و بناها فهو (مُعَوِّل) كقول عبد مناف الهُذليّ‌ «ضربَ‌ المعوّل تحت الديمة العضدَا» و العالة ان يعمد الانسان الى