أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٦٦٤ - باب العين
(العِنِّيْن)
من لا يأْتي النساءَ و الاسم (العَنَانة و التَعْنين و العِنِّيْنَة و العِنِّينِيَّة و التَعْنِيْنَة).
(امراَة عِنِّيْنَة)
لا تشتهي الرجال.
(العَنُونُ)
الدابَّة المتقدّمة في السير.
(العَنِيْن)
من لا يقدر على حبس ريح بطنهِ.
(الاَعْنَان)
اطراف الشجر و - من الشياطين: اخلاقها و - من السماءِ: نواحيها و صفائحها و - ما اعترض من اقطارها قال الجوهريُّ كانهُ جمع عَنَنٍ.
(المِعَنُّ)
بالكسر: من يدخل في ما لا يعنيهِ و يعرض في كل شيءٍ و - الخطيب و هي (مِعَنَّة).
(جارية مُعنَّنة الخَلْق)
اي: مطويَّتهُ و عبارة الاساس «امراَة معنَّنة مجدولة جدل العنان».
(المَعْنُون)
المجنون.
عَنْعَنَ
فلانٌ: كان في كلامهِ عنعنةٌ و - الراوي: قال في روايتهِ روى فلانٌ عن فلانٍ عن فلانٍ.
(العَنْعَنَة)
في تميم ان تجعل الهمزة عيناً تقول اعجبني عَن تفعلَ موضع انْ تفعلَ.
(المُعَنْعِن)
عند المحدثين الذي يقال في سندهِ فلانٌ عن فلانٍ عن فلانٍ من غير لفظ صريح بالسماع او التحديث او الاخبار الى رواية مسمَّينَ معروفين.
عَنَا
لهُ (ن) يَعْنُو عُنُوّاً و عَنَاءً (واويٌّ): خضع و ذلَّ فهو (عَانٍ و عَنِيٌّ) و هي (عَانية و عَنِيَّة) و - في القوم: صار اسيراً فيهم و - عنا الشيءَ: ابداهُ و - الامرُ فلاناً: اهمَّهُ و - فلانٌ بالشيءِ: اخرجهُ و - الارضُ بالنبات: اظهرتهُ يقال «لم تَعْنُ بلادُنا بشيءٍ» اي: لم تنبت شيئاً.
(عنا الكلبُ)
للشيءِ: اتاهُ فشمَّهُ و - القربةُ بماءٍ كثير: لم تحفظهُ فظهر و - الامورُ بفلانٍ: نزلت و - الامرُ على فلانٍ: شقَّ و - فلانٌ عَنْوَةً: اخذ الشيءَ قهراً و كذلك اذا اخذهُ صلحاً فهو من الاضداد.
(عَنِيَ)
الاسيرُ (ل) يَعْنَى عَناً: نشب في الاسار و - فلانٌ في القوم: صار اسيراً فيهم و احتبس فهو (عَانٍ) (ج) عُنَاة.
(عَنَّاهُ)
تَعْنِيةً: حبسهُ و - البعيرَ: طلاهُ بالعنيَّة.
(اعْنَاهُ)
اعْناءً: اخضعهُ و - الارضُ النباتَ: اظهرتهُ و انبتتهُ يقال «ما اعنت الارضُ شيئاً» اي: ما انبتت كقولهِ «و يأْكلنَ ما اعنَى الوليُّ فلم يَلِثْ» [يلت بالمثناة الفوقية كما في (ل). و في (ت) و يروى بالثاء المثلثة و معناه حينئذ لم يبطىء نباتهُ] قولهُ لم يلث اي: لم ينقص منهُ شيئاً.
(العانِي)
ايضاً: الدم السائل (ق) [(ل) العاني السائل من ماء او دم].
(العانِيَة)
مؤنَّث العاني و - المراَة لانها محبوسة عند الزوج او لانها تُظلَم فلا تنتصر (ج) عَانِيَات و عَوانِ و منهُ «اتقوا اللّه في النساءِ فانهنَّ عندكم عَوَانٍ» اي:
بمنزلة الاسرى.
(العِنْو و العَنَا)
واحد الاَعْناء و هي الجوانب و النواحي و - من الناس: القوم من قبائِل شتَّى يقال «جاءَنا اعْناءٌ من الناس».
(العَنْوَة)
الاسم من عنا الشيءَ اي: ابداهُ و - القهر و - المودَّة ضدٌّ و فُتِح البلدُ عَنْوَةً اي: قسراً و قهراً او صلحاً.
(العَنِيَّة ايضاً و التَعْنِيَة)
اخلاط من بول و بعر تُعقَد في