اسم فاعل و - الحديثة النتاج من الظباءِ و الابل و الخيل و - كل انثى تقول «هي عائذ بيّنة العُؤُوذ» و ذلك اذا ولدت عشرة ايام او خمسة عشر يوماً ثم هي مُطفِل بعد (ج) عُوْذٌ كحائل و حُول و عُوذانٌ‌ كحائر و حُوران.

(معهم العُوذ المطاقِيل)

المراد النساء و الصبيان.

(اللهمَّ‌ عَائِذاً بك من كل سوءٍ)

اي: اعوذ بك عائِذاً.

(العَائذة)

مؤنَّث العائِذ (ج) عَائِذات و عَوائِذ.

(العَوَائِذ)

ايضاً: اربعة كواكب بتربيع مختلف في وسطها كوكبٌ‌ يُسمَّى الرُبَع.

(العَوَاذ)

بالفتح: الكراهة يقال «ما تركت فلاناً الا عَوَاذاً منهُ‌» اي: كراهةً‌.

(العِيَاذ)

مصدر و - الملجاُ و - طيرٌ لاذت بجبلٍ‌ او غيرهِ‌.

(هي في عياذها)

بحدثان نتاجها.

(العَوْذ)

الالتجاءُ و الاستجارة.

(عَوْذٌ باللّه منك)

اي: اعوذ باللّه منك.

(العَوَذ)

الملجاُ يقال «فلان عَوَذ لك» اي: ملجا و - الكراهة و - الساقط‌ المتحاتُّ‌ من الورق و - رذال الناس.

(افْلتَ‌ منهُ‌ عَوَذاً)

اي: خوَّفهُ‌ و لم يضربهُ‌ و قيل ضربهُ‌ و هو يريد قتلهُ‌ فلم يقتلهُ‌.

(العُوْذَة)

بالضمّ‌: الرقية يُرقى بها الانسان من فزع او جنون لانهُ‌ يعاذ بها و هي التي تكتب و تعلّق على الانسان من العين و الفزع و الجنون و اصلها الرقية بما فيهِ‌ اعوذ ثمّ‌ عمَّت (ج) عُوَذٌ.

(العُوَّذ)

النبت في اصول الشوك او في اصل هَدَف او شجرة او حجرٍ يسترهُ‌ او بالمكان الحزن لا تنالهُ‌ المال و - ما عيذ بهِ‌ من شجر او غيرهِ‌.

(ارعوا بهمكم عُوَّذَ هذا الشجر و مُعَوَّذهُ‌)

اي: ما عاذ بهِ‌ من الرِعْي و استتر تحتهُ‌.

(العُوَّذ)

ايضاً: ما عاذ بالعظم من اللحم و لزمهُ‌ يقال «اطيب اللحم عُوذهُ‌» و - طير لاذت بجبلٍ‌ او غيرهِ‌ ممَّا يمنعها.

(التَعْوِيذ)

ايضاً: اسم بمعنى الرقية (ج) تَعَاوِيذ و منهُ‌ «و قمرها كتعويذ من لُجَين».

(المَعَاذ)

بالفتح: مصدر و - الملجاُ و - الرقية (ج) مَعَاذَات.

(مَعاذَ اللّه و معاذَ وجهِ‌ اللّه)

بالفتح اي: اعوذ باللّه او بوجهِ‌ اللّه معاذاً و هو مفعول مطلق عاملهُ‌ محذوف كسبحان.

(المَعَاذَة)

بالفتح: مصدر و - الرقية (ج) مَعَاذَات.

(مَعاذةَ‌ اللّه)

كمعاذ اللّه و كذا معاذة وجه اللّه.

(المُعَوَّذ)

بفتح الواو: موضع القلادة و - ناقة لا تبرح