أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٧٢١

يفسد قالهُ‌ أبو حنيفة (اللسان).

(العَطَنة)

محركةً‌: موضع العطن (التّاج عن أبي زيد).

(اهُبٌ‌ عَطِنة)

كفرحة: منتنة الريح (التاج).

عطو

فلان يَعْطُو في الحَمْض: يضرب يدهُ‌ فيما ليس لهُ‌ (اللسان).

(ظبيٌ‌ عاطٍ‌)

يرفع راسهُ‌ لتناول الأوراق (التاج).

(المُعاطاة)

أن يستقبل رجلٌ‌ رجلاً معهُ‌ سيف فيقول ارِني سيفك فيعطيهِ‌ فيهزّهُ‌ هذا ساعةً‌ و هذا ساعةً‌ و هما في سوقٍ‌ أو مسجدٍ (اللسان).

(قوسٌ‌ مُعْطِيَة)

بصيغة الفاعل: ليّنة ليست بكزَّة و لا ممتنعة على من يمدُّ وترها قال أبو النجم «و هَتَفَى مُعْطِيَةً‌ طَروحا» أراد بالهتفى قوساً لوترها رنين (اللسان).

عظب

عَظَّبَهُ‌ عليهِ‌ تَعْظِيباً: مرَّنهُ‌ و صبَّرهُ‌ (التاج).

(العَظُوب)

كصبور: السمين (اللسان).

(المعَظَّب)

كمعظَّم و محدِّث: المعوَّد للرِعْية و القيام على الإبل الملازم لعملهِ‌ القويّ‌ عليهِ‌ و قيل اللازم لكل صنعةٍ‌ (اللسان).

عظر

العِظار ككتاب: الامتلاء من الشراب (اللسان و التّاج).

عظّ‌

عاظَّهُ‌ مُعاظَّةً‌ و عِظاظاً: لا حاهُ‌ و لاجَّهُ‌ (اللسان).

(اعَظَّ‌)

الرجلُ‌: إذا اغتاب غيبةً‌ قبيحة (التاج).

عَظْعَظَ‌

الرجلُ‌ عَظْعظةً‌: نكص عن الصيد (اللسان).

(ما يُعَظْعِظهُ‌ شيء)

اي: ما يستفزُّهُ‌ و لا يزيلهُ‌ (اللسان).

(العَظْعاظ‌)

بالفتح: مصدر عظعظ‌ السهم عن كراع و هي نادرة (اللسان).

عظل

عَظَّلَت الكلابُ‌ و نحوها تَعظِيلاً: ركب بعضها بعضاً (اللسان).

(عاظَلَهُ‌)

إذا قال كلّ‌ منهما أنا مثلك أو خير منك و - الشاعرُ: ضمَّن في شعرهِ‌ اي: جعل بعض أبياتهِ‌ مفتقراً في بيان معناهُ‌ إلى غيرهِ‌ (التّاج) قلت و هو أعمُّ‌ من المعنى المذكور في الكتاب.

(تَعَظَّلَ‌)

في اثرَهِ‌: تتبَّعهُ‌ يقال «ظلَّ‌ يتعظَّلُ‌ في اثرهِ‌ مذ اليوم» و - لغة في تعاظل.

(تَعاظَلَت)

السباعُ‌ و الكلابُ‌ و الجرادُ و غيرها ممّا ينشب و يتلازم في السفاد: لزم بعضها بعضاً في السفاد (اللسان).

(اعْظَاَلَّ‌)

الشجرُ اعْظِئْلالاً: كثرت أغصانهُ‌ (التاج).

(جراد عاظِلة)

متعاظلة (اللسان).

(العُظْل)

بالضمّ‌: لغة في العُظُل بضمّتين (التّاج) و هم المفعول بهم فعل قوم لوط‌.

(هو عَظِيلُهُ‌)

إذا قال كلٌّ‌ منهما أنا مثلك أو خير منك (التاج).

(كان ذلك يومَ‌ العُظالى)

كسكارى: و هو يوم لبني تميم على بكر بن وائل ركب فيهِ‌ الاثنان و الثلاثة دابَّة كقولهِ‌:

فان تكُ‌ في يوم الغبيط‌ ملامةٌ‌فيوم العُظالى كان أخزَى و الوما (الاساس).

عظلم

العَظْلَم كجعفر: لغة في العِظلِم كزبرج قال في التّاج نقلهُ‌ شيخنا و قال هو الخطميّ‌ و قيل صبغٌ‌ أحمر (التاج).