أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٦٠٨ - باب العين
و الغنم تقول «ادَّيت عقال السنة» اي: صدقتها.
(عليهم عِقالان)
اي: صدقة سنتين و اذا اخذ المصدِّق اعيان الابل قيل اخذ عقالاً و اذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقداً.
(عقال المِئِين)
عند العرب: الشريف الذي اذا اسِر فُدِيَ بمئِين من الابل (ج) عُقْلٌ و عُقُلٌ.
(العُقَّال)
داءٌ في رجل الدابَّة اذا مشى طلع ساعةً ثم انبسط و يخصُّ بالفرس.
(العُقَّيْلَى)
الحِصْرِم ربَّما سُمّي لعقلهِ بطن آكلهِ.
(العَقْل)
مصدر و - نورٌ روحانيٌّ بهِ تُدرِك النفس العلوم الضروريَّة و النظريَّة و قيل غريزة يتهيَّأ بها الانسان لفهم الخطاب (المصباح) و هو مأْخوذ من عقال البعير من معنى الربط.
(العَقْل)
ايضاً: القلب و - الدية و - ثوب احمر يُجلَّل بهِ الهودج او ضرب من الوشي و هو ما كان نقشهُ طولاً و ما كان نقشهُ مستديراً فهو الرقم و يقال هما ضربان من البرود و - حذف خامس مفاعلتن و هو اللام و يُسمَّى مَعْقُولاً.
(العَقَل)
محركةً: اصطكاك الركبتين او التواءٌ في الرجل و اتساع كبير العرقوبين و هو مذموم [(ل) العَقَل اصطكاك الركبتين و قيل التواء في الرجل و قيل هو ان يُفرِط الرَوَح في الرجلين حتى يصطكّ العرقوبان و هو مذموم].
(العَقْلَة)
ايضاً: اعتقال اللسان عن الكلام.
(العُقْلَة)
ما يعْقَل بهِ كالقيد او العِقَال و منهُ «السروجيُّ عُقْلَة العَجْلان» و يقال «لفلانٍ عُقْلَة يعقل بها الناس» يعني انهُ اذا صارعهم عقل ارْجلهم و هو الشغزبيَّة و يقال ايضاً «بهِ عُقْلَةٌ من السحر و قد عُمِلَت لهُ نُشْرة».
(العَقُول)
المُدرِك الفاهم للامور و - ما يعقل البطن اي:
يمسكهُ من الادوية.
(العَقيِل)
المَعْقول و (عَقِيل) رجل.
(العَقِيلة)
الكريمة المخدَّرة و - من القوم: سيّدهم و - من كل شيءٍ: اكرمهُ و - كريمة الابل و (عَقِيلَة البحر) الدرَّة (ج) عَقَائِل.
(العُقَيْلِيَّة)
من ابل نجد صلاب كرام نفيسةٌ.
(الاَعْقَل)
ما بهِ عَقَلٌ و الانثى (عَقْلاءُ (ج) عُقْلٌ).
(المَعْقِل)
كمجلِس: الملجأ و فلان مَعْقِلُ قومهِ اي:
يلتجئون اليهِ و - حيث تُعقَل الابل و - الجبل المرتفع (ج) مَعَاقِل.
(المَعْقُلَة)
بضمّ القاف: الغرم يقال صار دمُهُ مَعْقُلَةً على قومهِ اي: صاروا يدونهُ اي: صار غرماً يؤدونهُ من اموالهم و - الدية نفسها يقال «عند فلانٍ ضَمَدٌ من مَعْقُلَةٍ» اي: بقيَّة من ديةٍ كانت عليهِ (ج) مَعَاقل و قولهم «هم على مَعَاقلهم الاولى» اي: على الديات التي كانت في الجاهليَّة و - على مراتب آبائِهم و مَعْقُليَّة في قول ذي الرمَّة «حُرَاويَّة او عَوْهجٍ مَعْقَليَّةٍ» نسبه الى مَعْقُلة و هي خبراءُ بالدهناءِ سُمِّيَت بذلك لانها تمسك الماء كما يفعل الدواءُ بالبطن.
(المَعْقُول)
اسم مفعول و - العَقْل و - مصدر و هو من المصادر التي وردت على مثال اسم المفعول كالمجهود و الميسور و في المَثَل «ما لهُ حولٌ و لا معقول» و يقولون عَلِمَ مقولاً و عدم مَعْقُولاً