أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٧٤٠

(التاج).

(العاجة)

الوقف من العاج تجعلهُ‌ المراَة في يدها و هي المسكة يقال «ما رأيتُ‌ عليهِ‌ عاجةً‌ و لا حاجةً‌» (التّاج في مادة جاج و في موضعهِ‌).

عود

عَوَّدَ الرجلُ‌ تَعْوِيداً: اسنَّ‌ (التاج).

(رأيتُ‌ فلاناً ما يُبدىءُ و ما يُعِيد)

اي: ما يتكلَّم ببادئةٍ‌ و لا عائدةٍ‌ (اللسان).

(ناقة عَوْدَة)

بالفتح أي: مسنَّة و يقال للشاة عودة و لا يقال للنعجة (ج) عِوَد بكسر ففتح (اللسان).

(انكَ‌ لتمتُّ‌ برحمٍ‌ عودةٍ‌)

اي: قديمة بعيدة النسب (التاج).

(المَعاوِد)

المناحات يقال «خرجوا إلى المَعاوِد لأنهم يعودون إليها تارة بعد اخرى» (الاساس).

(المبدىء المُعِيد)

من صفات اللّه تعالى لأنهُ‌ يوجد الخلق أحياءً ثم يميتهم ثم يعيدهم إلى القيامة (التاج).

(المُعِيد)

البعير الذي يحسن الضراب (اللسان).

(المُعِيد)

(س) أيضاً: الذي يكرّر شرح الدرس بعد الشيخ مولَّدة يقال «رتَّبهُ‌ مُعيداً في حلقتهِ‌» (ترجمة الشيرازيّ‌ في ابن خلكان).

(ناقة مُعَوِّد)

بصيغة الفاعل: مسنّة (اللسان).

(المُتَعَيِّد)

بصيغة الفاعل: الغضبان و - الظلوم (اللسان).

عوذ

العَوَذ محركةً‌: ما دار بهِ‌ الشيءُ الذي يضربهُ‌ الريح فهو يدور بالعوَذ من حجر أو ارومةٍ‌ (اللسان).

(العُوذات)

(س) بالضمّ‌: الحديثات العهد بالولادة جمع العُوذ و هو جمع العائذ قال الأخطل:

و لا التغلبيّين الذين رماحهممعاقلُ‌ عُوذات النّساء الرواتكِ‌ و قال الراعي:

لها بحقيلٍ‌ فالنميرة مَنْزِلٌ‌ترى الوحش عُوذاتٍ‌ بهِ‌ و متاليا عينَ‌ الماء (ن) عَوْراً: دفنها و سدَّها و - الركيةَ‌:

كبسها بالتراب حتّى تنسدّ عيونها و - العينُ‌ و الركيَّةُ‌:

دُفِنَت فانسدَّت عيونها و - عينَ‌ فلانٍ‌: أذهب بصرها (اللسان).

(اعارَ)

عينَ‌ الماء و - الركية اعارةً‌: بمعنى عارَها و عوَّرها و - الدابَّةُ‌ حافرَها: قلبتهُ‌ (التاج).

(العَوَر)

محركةً‌: ترك الحقّ‌ و العَوَر في قول جِبلة «و بعتُ‌ لها العينَ‌ الصحيحةَ‌ بالعَوَر» المراد بهِ‌ العَوْراء فوضع المصدر موضع الصفة و لو أراد العَوَر الذي هو العرض لقابل الصحيحة و هي جوهر بالعور و هو عرض و هذا قبيح في الصنعة و قد يجوز أن يريد بذات العور فحذف و كل هذا ليقابل الجوهر بالجوهر لأن مقابلة الشيء بنظيرهِ‌ اذهب في الصنع و أشرف في الوضع (اللسان).

(العائر)

الذي في عينهِ‌ عوَّار قال الأخطل:

يا ليتَ‌ اخت بني ربّ‌ يريعُ‌ بهاصرفُ‌ النوى فينام العائرُ السهد و قد فسَّرهُ‌ الشارح بما اعلَّ‌ العين و ليس بصوابٍ‌.

(عينٌ‌ عائرة)

ذات عُوَّار (اللسان).

(مكان عَوْرةٌ‌)

بالفتح: يخاف فيهِ‌ القطع (التاج).

(العُوَّار)

كرمَّان: البئر التي لا يُستسقَى منها (التاج).