قافلة الحمير مؤنثة ثم كثرت حتى سُمِّيت بها كل قافلة و عبارة المفردات «العير الذين معهم احمال الميرة» و كلُّ‌ ما امتير عليهِ‌ ابلاً كانت او حميراً او بغالاً (ج) عِيَرَات محركةً‌ على لغة هذيل و عِيْرَات ساكنة على الاصل و منهُ‌ «كانوا يترصَّدون عِيْرَات قُرَيش» اي: دوابَّهم.

(عِيْرَانُ‌ الجراد)

ذُكِر في (ع و ر).

(العَيْرَانة)

من الابل: التي تشبَّه بالعير في سرعتها و نشاطها و قيل الناجية في نشاطٍ‌.

(العَيَّار)

الرجل الكثير المجيءِ و الذهاب الذكيُّ‌ و - الكثير الطواف و قيل الذي يتردّد بلا عمل مأْخوذ من فرس عائِر و عيَّار و منهُ‌ العَيّار من الرجال الذي يخلّي نفسهُ‌ و هواها لا يروّعها و لا يزجرها و - الاسد سُمي بهِ‌ لمجيئهِ‌ و ذهابهِ‌ في طلب صيدهِ‌ و (فرس عَيَّار) نافر ذاهب في الارض.

(فرسٌ‌ عيَّارٌ باوصالٍ‌)

اي: يعير ههنا و ههنا من نشاطهِ‌.

(العُيَيْر)

تصغير العير و قولهم هو عُيَيْرُ و حدِهِ‌ بالاضافة اي: مُعجب بنفسهِ‌ و رأْيهِ‌ و قيل يأْكل وحدهُ‌ و هو ذمٌّ‌ و ان شئْت كسرت اولهُ‌ مثل شُيَيخ و شِيَيْخ و لا تقل عُوَيْر و لا شُوَيخ.

(الاَعْيَار)

ايضاً: كواكب زُهْرٌ في مجرى قدمي سُهَيل.

(ما قالت العرب بيتاً اعْيَرَ من هذا)

اي: اسير.

(المُعَار)

الفرس الذي يحيد عن الطريق براكبهِ‌ و منهُ‌ قولهُ‌ «احقُّ‌ الخيل بالركض المُعَارُ».

(نصل مُعْيَر)

فيهِ‌ عَيْر.

(ابنة مِعْيَر)

الداهية.

(المَعَايِر)

المعايب «اصابتهُ‌ المعَايرُ».

(المِعْيَار)

العِيَار الذي يقاس بهِ‌ غيرهُ‌ و يسوَّى فالميزان و الكيل مِعْيَارٌ لما يُكَال و يُوزن.

(المُسْتَعِير)

ما كان شبيهاً بالعير في خلقتهِ‌ و - السمين من الخيل.

عِيْزَ عِيْزَ

و عَيْزَ عَيْزَ: مبنيَّاتٍ‌ على الفتح زجرٌ للضأْن.

اعْيَسَ‌

الزرعُ‌ اعْيَاساً: لم يكن فيهِ‌ رَطْبٌ‌.

(تَعَيَّسَت)

الابلُ‌: صارت بياضاً في سواد.

(العِيْس)

الابل البيض يخالط‌ بياضها شقرة او ظلمةٌ‌ خفيَّة الواحد (اعْيَس) و الواحدة (عَيْسَاءُ) و يقال هي كرام الابل.

(العَيَس)

محركةً‌: لون العِيْس.

(العَيْسَاءُ)

ايضاً: الانثى من الجراد.

(عِيْسَى)

اسم عبرانيٌّ‌ او سريانيٌّ‌ و قيل هو مقلوب يسوع و هو عبرانيٌّ‌ ايضاً: و لعلَّهُ‌ تحريف عيسو و استعملهُ‌ المسلمون اسماً لسيّدنا يسوع المسيح (ج) عِيْسَوْنَ‌ بفتح السين تقول جاءَ العِيْسَوْنَ‌ و رايت العِيْسَيْنَ‌ و اجاز الكوفيُّون ضمَّ‌ السين قبل الواو و كسرها قبل الياءِ و لم يجزهُ‌ البصريُّون و النسبة اليهما عِيْسَوِيٌّ‌ و مُوسَوِيٌّ‌ و ان شئْت قلت عيسيٌّ‌ و موسيٌّ‌ بالحذف.

عَاش

(ض) يعِيش عيشاً و مَعَاشاً و مَعِيْشاً و معِيشَةً‌ و عِيْشَةً‌ و عَيْشُوشةً‌: صار ذا حياة فهو (عَائِش).

(عَيَّشهُ‌)

جعلهُ‌ ذا حياة.