محركةً‌: العُنُق و - الخلوُّ من الحلي و قد يُستعمَل في الخلوّ من الشيءِ مطلقاً و - الشمراخ من شماريخ النخلة و - الشخص مثل الطَلَل و (ما احسن عَطَلَهُ‌) اي: شطاطَهُ‌ و قوامَهُ‌ (ج) اعْطَال.

(العُطْلَة)

كظلمة: البقاءُ بلا عملٍ‌ تقول «هو يشكو العطلة» و (فلان ذو عطْلَة) ليس لهُ‌ ضيعة يمارسها.

(العَطِلَة)

من الابل: الحسنة الجسم و - الناقة الصفيُّ‌ و - المغزار من الشياه و - الدلو التي انقطع وَذَمُها.

(العَطِيل)

شمراخ من طَلْع فُحَّال النخل.

(العَيْطَل)

بمعنى العَطِيل و - الطويلة العنق في حسن و في الاساس «امراَة و ناقة عَيْطَل طويلة في حسنٍ‌» و قيل كل ما طال عنقهُ‌.

(الاَعْطَال)

من الخيل و الابل: التي لا قلائد عليها و لا ارسان لها و - التي لا سِمَة عليها و - الرجال العُزْل يقال هو من اعْطال الرجال مفرد الكل (عُطُلٌ‌).

(التَعْطِيل)

هو انكار صفات الباري تعالى.

(المُعَطِّلَة)

اصحاب مذهب التعطيل.

(مَعَاطِل المراَة)

مواقع حليّها الواحد (مَعْطَلٌ‌).

(المِعْطَال)

من النساء: معتادة العَطَل.

(المُعَطَّل)

الموات من الارض.

(ابلٌ‌ مُعَطَّلة)

لا راعي لها و (بئر مُعَطَّلة) اي: فارغة لبيود اهلها.

عطلس

العَطَلَّس: الطويل.

عطم

اعْتَطَمَ‌ الرجلُ‌: هلك (مح).

(العُطْم)

بالضمّ‌: الصوف المنفوش.

(العُطُم)

بضمَّتين: الهَلْكى الواحد (عَطيمٌ‌ و عَاطمٌ‌).

عطمس

العُطْمُوس كذُهْلُول: المراَة الجميلة او الحسنة الطويلة التارَّة العاقر.

(العَيْطَموس)

العُطْمُوس و - التامَّة الخَلْق من الابل و النساء و - الناقة الهرمة (ج) عَطَامِيسُ‌ و عَطَامِسُ‌ نادرٌ.

عَطَنَ‌

الجلدَ (ن) (ض) عَطْناً: اخذ غَلْقَةً‌ و هي نبت او فرثٌ‌ و مِلْحٌ‌ فالقى الجلد فيهِ‌ و غمَّهُ‌ ليتفسَّخ صوفهُ‌ و يسترخي ثم القاهُ‌ في الدباغ فهو (مَعْطونٌ‌ و عَطِيْنٌ‌) و - الابلُ‌ عُطوناً: رَوِيت ثم بركت فهي (عَاطِنَة) و - الناقةُ‌ عُطُوناً: اريحت بعد شربها و قيل رُدَّت الى العَطَن يُنتظَر بها لانها لم تشرب اولاً ثم يُعرَض عليها الماءُ ثانيةً‌ و قيل رَوِيت ثم تُرِكَت.

(عَطِن)

الجلدُ (ل) عَطَناً: وضعَ‌ في الدباغ و تُرِك فاُفسد و انتن و قيل نُضِح عليهِ‌ الماءُ فدفنهُ‌ فاسترخى شعرهُ‌ ليُنتَف فهو (عَطِن) و هي (عَطِنَة) و يقال للرجل الذي يُستَقذَر «ما هو الاّ عطِنةٌ‌» من نتنهِ‌.

(عَطَّنَ‌)

للابل: اتخذ لها العَطَن و - الابلُ‌: رَويت ثم بركت و - مواشيَهم: اراحوها و - الجلدَ: بمعنى عطنهُ‌.

(اعْطَنَ‌)

القومُ‌: عطَنت ابلهم و - فلانٌ‌ الابلَ‌: حبسها عند الماء فبركت بعد الورود لتعود فتشرب «انما يُعْطِن من يرجو العَللْ‌».

(اعْطَنَ‌ الناسُ‌ في العشب)

معناهُ‌ ان المطر طبَّق و عمَّ‌ البطون و الظهور حتى اعطن الناس ابلهم في