إعراب القرآن - احمد بن محمد النحاس - الصفحة ٩ - لمحة تاريخية عن مباحث إعراب القرآن
٩-الحسين بن أحمد، أبو عبد اللّه المعروف بابن خالويه (٣٧٠ هـ) : «كتاب إعراب ثلاثين سورة من القرآن» من الطارق إلى آخر القرآن و الفاتحة.
١٠-عثمان بن جنّي (٣٩٢ هـ) : «المحتسب» في شرح الشواذ لابن مجاهد في القراءات.
١١-أبو الحسن علي بن إبراهيم الحوفي (٤٣٠ هـ) : «إعراب القرآن» .
١٢-مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني (٤٣٧ هـ) : «مشكل إعراب القرآن» و «الكشف عن وجوه القراءات و عللها» و «الموجز» في القراءات.
١٣-يحيى بن علي بن محمد، الخطيب التبريزي (٥٠٢ هـ) : «المخلص في إعراب القرآن» .
١٤-إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني (٥٣٥ هـ) : «إعراب القرآن» .
١٥-أبو البقاء عبد اللّه بن الحسين العكبري (٦١٦ هـ) : «التبيان في إعراب القرآن» و «إعراب الشواذ في القرآن» .
١٦-عبد اللطيف بن يوسف البغدادي (٦٢٩ هـ) : «الواضحة في إعراب الفاتحة» .
١٧-المنتجب بن أبي العز الهمداني (٦٤٣ هـ) : «المفيد في إعراب القرآن المجيد» .
١٨-إبراهيم بن محمد السفاقسي (٧٤٢ هـ) : «المجيد في إعراب القرآن المجيد» .
١٩-أحمد بن يوسف المعروف بابن السمين الحلبي (٧٥٦ هـ) : «الدرّ المصون في علم الكتاب المكنون» في إعراب القرآن.
٢٠-أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني الأندلسي (٧٧٧ هـ) : «تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من القرآن» .
٢١-أحمد بن محمد، الشهير بنشانجي زادة (٩٨٦ هـ) : «إعراب القرآن» إلى سورة الأعراف-حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي.