قال الفراء [١] : و قرأ بعض أهل المدينة بتسكين الخاء و تشديد الطاء، و قال الكسائي و الأخفش و الفراء: يجوز يَخْطَفُ بكسر الياء و الخاء و الطاء، فهذه ستة أوجه موافقة للسواد، و السابع حكاه عبد الوارث قال: رأيت في مصحف أبيّ‌ [٢] يكاد البرق يتخطّف أبصارهم زعم سيبويه و الكسائي أنّ من قرأ يَخْطَفُ بكسر الخاء و الطاء فالأصل عنده «يختطف» ثم أدغم التاء في الطاء فالتقى ساكنان و كسر الخاء لالتقاء الساكنين. قال سيبويه‌ [٣] : و من فتحها ألقى حركة التاء عليها، قال الفراء [٤] : هذا خطأ و يلزم من قاله أن يقول في يمدّ: يمدّ لأن الميم كانت ساكنة و أسكنت الدال بعدها و في يعضّ يعضّ، قال الفراء [٥] : و إنما الكسر لأن الألف في «اختطف» مكسورة. قال أبو جعفر: قال أصحاب سيبويه‌ [٦] : الذي قال الفراء لا يلزم لأنه لو قيل: يمدّ و يعضّ لأشكل بيفعل، و يفتعل لا يكون إلاّ على جهة واحدة. قال الكسائي: من قال: يخطف كسر الياء لأن الألف في اختطف مكسورة. فأما ما حكاه الفراء [٧] عن أهل المدينة من إسكان الخاء و الإدغام فلا يعرف و لا يجوز لأنه جمع بين ساكنين. كُلَّمََا :

منصوب لأنه ظرف و إذا كانت كلّما بمعنى إذا فهي موصولة. قال الفراء: يقال: أضاءك و ضاءك و يجوز «لذهب بسمعهم» مدغما. وَ أَبْصََارِهِمْ عطف عليه إِنَّ اَللََّهَ عَلى‌ََ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ اسم إنّ و خبرها.

يََا أَيُّهَا اَلنََّاسُ ... يََا أَيُّهَا يا: حرف النداء، و أيّ: نداء مفرد ضمّ لأنه في موضع المكنيّ، و كان يجب أن لا يعرب فكرهوا أن يخلوه من حركة لأنه قد كان متمكنا فاختاروا له الضمة لأن الفتحة تلحق المعرب في النداء و الكسرة تلحق المضاف إليه، و أجاز أبو عثمان المازني «يا أيّها الناس» : على الموضع كما يقال: يا زيد الظّريف. و زعم الأخفش أن «الناس» في صلة أيّ و «هاء» للتنبيه إلا أنّها لا تفارق أيّا لأنها عوض من الإضافة. و لغة بعض بني مالك‌ [٨] من بني أسد «يا أيه الرجل» بضم

[١] انظر مختصر في شواذ القرآن ٣، و معاني القرآن للفراء ١: ١٨.

[٢] أبيّ بن كعب: من الخزرج، صحابي أنصاري، كان قبل الإسلام حبرا من أحبار اليهود، و لما أسلم كان من كتّاب الوحي، شهد بدرا و أحدا و الخندق مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. اشترك في جمع القرآن بتكليف من عثمان بن عفّان، و له في الصحيحين و غيرهما (١٦٤ حديثا) (ت ٢١ هـ/٦٤٢ م) . ترجمته في (طبقات ابن سعد ٣، و غاية النهاية ١/٣١، و صفة الصفوة ١/١٨٨، و حلية الأولياء ١/٢٥٠) .

[٣] انظر الكتاب ٣/١٠.

[٤] انظر معاني الفراء ١/١٨.

[٥] انظر الكتاب ٣/١٠.

[٦] أصحاب سيبويه: هم تلاميذه و أشهرهم الأخفش سعيد بن مسعدة، و قطرب محمد بن المستنير.

[٧] انظر معاني الفراء ١/١٨.

[٨] انظر البحر المحيط ١/٢٣١.