التقدير في صواعقه مثل‌ يُصْهَرُ بِهِ مََا فِي بُطُونِهِمْ وَ اَلْجُلُودُ [الحج: ٢٠]. أَصََابِعَهُمْ في واحد الأصابع خمس لغات يقال: إصبع بكسر الهمزة و فتح الباء، و يقال إصبع بفتح الهمزة و كسر الباء، و يقال: بفتحهما جميعا و بكسرهما جميعا و بضمّهما جميعا. و هي مؤنّثة و كذلك الأذن. و روي عن الحسن أنه قرأ من الصّواقع [١] و هي لغة تميم و بعض ربيعة. حَذَرَ اَلْمَوْتِ و يقال: حذار قال سيبويه‌ [٢] : هو منصوب لأنه موقوع له أي مفعول من أجله و حقيقته أنه مصدر، و أنشد سيبويه: [الطويل‌] ٨-

و أغفر عوراء الكريم ادّخاره # و أعرض عن شتم اللّئيم تكرّما [٣]

وَ اَللََّهُ مُحِيطٌ بِالْكََافِرِينَ ابتداء و خبره.

يَكََادُ اَلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصََارَهُمْ و يجوز في غير القرآن يكاد أن يفعل كما قال: [الرجز] ٩-

قد كاد من طول البلى أن يمصحا [٤]

و في «يخطف» سبعة أوجه القراءة الفصيحة يَخْطَفُ ، و قرأ عليّ بن الحسين و يحيى بن وثّاب يَكََادُ اَلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصََارَهُمْ [٥] بكسر الطاء قال سعيد الأخفش:

هي لغة. و قرأ الحسن‌ [٦] و قتادة [٧] و عاصم الجحدري و أبو رجاء العطاردي‌ [٨] يَكََادُ اَلْبَرْقُ يَخْطَفُ بفتح الياء و كسر الخاء و الطاء، و روي عن الحسن أنّه قرأ بفتح الخاء.

[١] انظر مختصر ابن خالويه ٣.

[٢] انظر الكتاب ١/٤٣٥، و البحر المحيط ١/٢٢٣.

[٣] الشاهد لحاتم الطائي في ديوانه ص ٢٢٤، و الكتاب ١/٤٣٥، و خزانة الأدب ٣/١٢٣، و شراح أبيات سيبويه ١/٤٥، و شرح شواهد المغني ٢/٩٥٢، و شرح المفصل ٢/٥٤، و اللمع ص ١٤١، و المقاصد النحوية ٣/٧٥؛ و نوادر أبي زيد ص ١١٠، و بلا نسبة في أسرار العربية ص ١٨٧، و خزانة الأدب ٣/ ١١٥، و شرح ابن عقيل ص ٢٩٦، و المقتضب ٢/٣٤٨.

[٤] الشاهد لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٧٢، و الدرر ٢/١٤٢، و شرح شواهد الإيضاح ص ٩٩، و شرح المفصّل ٧/١٢١، و بلا نسبة في أدب الكاتب ٤١٩، و أسرار العربية ص ٥، و تخليص الشواهد ص ٣٢٩، و المقتضب ٣/٧ و همع الهوامع ١/١٣٠، و ديوان الأدب ٢/١٩٨.

[٥] انظر مختصر ابن خالويه ٣، و البحر المحيط ١/٢٢٧، و هي قراءة مجاهد أيضا.

[٦] قراءة الحسن في البحر المحيط ١/٢٢٧.

[٧] قتادة: ابن دعامة السدوسي، أحد الأئمة في حروف القرآن، (ت ١١٧ هـ) . ترجمته في غاية النهاية ٢/٢٥.

[٨] أبو رجاء العطاردي: عمران بن تيم البصري التابعي، أسلم في حياة الرسول و عرض القرآن على ابن عباس (ت ١٠٥ هـ) . ترجمته في (غاية النهاية ١/٦٠٤) .