اَلَّذِينَ قََالُوا إِنَّ اَللََّهَ عَهِدَ إِلَيْنََا في موضع خفض بدلا من الذين في قوله‌ لَقَدْ سَمِعَ اَللََّهُ قَوْلَ اَلَّذِينَ قََالُوا [آية: ١٨١] أَلاََّ نُؤْمِنَ في موضع نصب. قال الملهم صاحب الأخفش من أدغم بغنّة كتب أن لا منفصلا و من أدغم بغير غنّة كتب ألاّ متصلا و قيل بل يكتب منفصلا لأنها «أن» دخلت عليها «لا» و قيل: من نصب الفعل كتبها متصلة و من رفع كتبها منفصلة حَتََّى يَأْتِيَنََا نصب بحتى. و قرأ عيسى بن عمر بِقُرْبََانٍ [١] بضم الراء. إن جمعت قربانا قلت: قرابين و قرابنة. قُلْ قَدْ جََاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي على تذكير الجميع أي جاء أوائلكم و إذا جاء أوائلهم فقد جاءهم. بِالْبَيِّنََاتِ بالآيات المعجزات وَ بِالَّذِي قُلْتُمْ بالقربان. فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صََادِقِينَ أي إن كنتم صادقين إن اللّه جلّ و عزّ عهد إليكم ألاّ تؤمنوا حتى تؤتوا بقربان تأكله النار.

فَإِنْ كَذَّبُوكَ شرط فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جوابه فهذا تعزية له صلّى اللّه عليه و سلّم.

كُلُّ نَفْسٍ ذََائِقَةُ اَلْمَوْتِ ابتداء و خبر. وَ إِنَّمََا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ «ما» كافة و لا يجوز أن تكون بمعنى الذي و لو كان ذلك لقلت: أجوركم فرفعت على خبر «إن» و فرقت بين الصلة و الموصول. وَ مَا اَلْحَيََاةُ اَلدُّنْيََا إِلاََّ مَتََاعُ اَلْغُرُورِ ابتداء و خبر أي أنها فانية فهي بمنزلة ما يغر و يخدع.

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوََالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ وَ لَتَسْمَعُنَّ لا ما قسم فإن قيل: لم ثبتت الواو في «لتبلونّ» و حذفت من «لتسمعنّ» ؟فالجواب أنّ الواو في لتبلونّ قبلها فتحة فحركت

[١] انظر المحتسب ١/١٧٧، و البحر المحيط ٣/١٣٨.