و فيه من العربية خمسة و عشرون وجها [٣] : يقال «ملك يوم الدين» على النعت، و الرفع على إضمار مبتدأ، و النصب على المدح و على النداء و على الحال و على النعت و على قراءة من قرأ رَبِّ اَلْعََالَمِينَ فهذه ستة أوجه، و في «مالك» مثلها و في «ملك» مثلها، و في «مليك» مثلها. هذه أربعة و عشرون و الخامس و العشرون روى عن أبي حيوة شريح بن يزيد [٤] أنه قرأ ملك يوم الدّين [٥] و قد روي عنه أنه قرأ ملك يوم الدين . قال أبو جعفر: جمع مالك و ملاّك و ملّك، و جمع ملك أملاك و ملوك، و جمع ملك أملك و ملوك فهذا على قول من قال: «ملك» لغة و ليس بمسكّن من ملك، و جمع مليك ملكاء. يَوْمِ مخفوض بإضافة مالك إليه، و اَلدِّينِ مخفوض بإضافة يوم إليه. و جمع يوم أيّام و الأصل: أيوام أدغمت الواو في الياء و لا يستعمل منه فعل.

و زعم سيبويه أنه لو استعمل منه فعل لقيل: يمت. و جمع الدين أديان و ديون.

إِيََّاكَ [٦] نصب بوقوع نَعْبُدُ عليه و قرأ الفضل بن عيسى الرّقاشي إِيََّاكَ فتح الهمزة، و قرأ عمرو بن فائد إِيََّاكَ مخفّفا و الاسم من إيّاك عند الخليل‌ [٧]

[١] ابن السميفع اليماني: محمد بن عبد الرّحمن، له اختيار في القراءة ينسب إليه، شذّ فيه، قرأ على أبي حيوة. ترجمته في غاية النهاية ٢/١٥٠.

[٢] البيت للبيد في ديوانه ص ٣٢٠، و لسان العرب (خلق) ، و تاج العروس (خلق) ، و هو في الديوان: «قسم الخلائق بيننا» .

[٣] (مالك) : قراءة عاصم و الكسائي و خلف و يعقوب، و هي قراءة العشرة إلا طلحة و الزبير، و قرأ (ملك) باقي السبعة و زيد و أبو الدرداء و ابن عمر و المسور و كثير من الصحابة، و قرأ (ملك) : أبو هريرة و عاصم الجحدري انظر البحر المحيط ١/١٣٣.

[٤] أبو حيوة: شريح بن يزيد هو صاحب قراءة شاذّة، و مقرئ الشام، روى القراءة عن الكسائي (ت ٢٠٣ هـ) .

ترجمته في غاية النهاية ١/٣٢٥.

[٥] انظر: إعراب ثلاثون سورة لابن خالويه ٢٣.

[٦] انظر البحر المحيط ١/١٣٩، و همع الهوامع ١/٦١، و الكتاب ٢/٣٥٥، و سرّ صناعة الإعراب ١/٣١١.

[٧] الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي، عالم بالعربية، بصري (ت ١٧٠ هـ أو ١٧٥ هـ) ترجمته في: طبقات الزبيدي ٤٣، و إنباه الرواة ١/٣٤١.