في موضع نصب على خبر ليس أو على الظرف. وَ إِنِّي سَمَّيْتُهََا مَرْيَمَ مفعولان و لم تنصرف مريم لأنه اسم مؤنث معرفة و هو أيضا أعجميّ. وَ ذُرِّيَّتَهََا عطف على الهاء و الألف.

فَتَقَبَّلَهََا رَبُّهََا بِقَبُولٍ حَسَنٍ مصدر تقبّل تقبّل إلاّ أن معنى تقبّل و قبل واحد فالمعنى فقبلها ربّها بقبول حسن و نظيره‌ [١] : [الرجز] ٧٦-

و قد تطوّيت انطواء الحضب‌ [٢]

لأن معنى تطوّيت و انطويت واحد. قال أبو جعفر: الحضب الحيّة و مثله للقطامي: [الوافر] ٧٧-

و ليس بأن تتّبعه اتّباعا [٣]

وَ أَنْبَتَهََا نَبََاتاً حَسَناً و لم يقل: إنباتا لأنه لما قال: أنبتها دلّ على نبت كما قال:

[الطويل‌] ٧٨-

فصرنا إلى الحسنى و رقّ كلامنا # و رضت فذلّت صعبة أيّ إذلال‌ [٤]

و إنما مصدر ذلّت ذلّ و لكنه قد دلّ على معنى أذللت، و قرأ مجاهد فَتَقَبَّلَهََا بإسكان اللام على الطلب و المسألة رَبُّهََا نداء مضاف وَ أَنْبَتَهََا بإسكان التاء وَ كَفَّلَهََا [٥] بإسكان اللام زكرياء بالمدّ و النصب، و قرأ الكوفيّون وَ كَفَّلَهََا زَكَرِيََّا

[١] الشاهد لامرئ القيس في ديوانه ص ٣٢، و خزانة الأدب ٩/١٨٧، و شرح شواهد المغني ١/٣٤١، و لسان العرب (روض) ، و المقتضب ١/٧٤، و بلا نسبة في المحتسب ٢/٢٦٠.

[٢] الشاهد لرؤبة في ديوانه ص ١٦، و لسان العرب (حضب) ، و الدرر ٣/٥٩، و شرح أبيات سيبويه ١/ ٢٩١، و شرح المفصّل ١/١١٢، و الكتاب ٤/١٩٦، و تهذيب اللغة ٤/٢٢٠، و تاج العروس (حضب) ، و بلا نسبة في لسان العرب (طوى) ، و همع الهوامع ١/١٨٧، و المخصص ٨/١١٠ و ١٠/١٨٢، و بعده:

«بين قتادة ردهة و شقب»

[٣] الشاهد للقطامي في ديوانه ص ٣٥، و شرح أبيات سيبويه ٢/٣٣٢، و الشعر و الشعراء ٢/٧٢٨، و الكتاب ٤/١٩٥، و لسان العرب (تبع) ، و بلا نسبة في أدب الكاتب ص ٦٣٠، و الأشباه و النظائر ١/٢٤٥، و جمهرة الأمثال ١/٤١٩، و شرح المفصّل ١/١١١، و المقتضب ٣/٢٠٥. و صدره:

«و خير الأمر ما استقبلت منه»

[٤] الشاهد لامرئ القيس في ديوانه ص ٣٢، و خزانة الأدب ٩/١٨٧، و شرح شواهد المغني ١/٣٤١، و لسان العرب (روض) ، و المقتضب ١/٧٤، و بلا نسبة في المحتسب ٢/٢٦٠.

[٥] انظر القراءات المختلفة في البحر المحيط ٢/٤٦٠.