يخفض و هو حرف لا غير و بين ما يخفض و قد يكون اسما نحو الكاف، و يقال: لم صارت الباء تخفض؟فالجواب عن هذا و عن جميع حروف الخفض أنّ هذه الحروف ليس لها معنى إلاّ في الأسماء و لم تضارع الأفعال فتعمل عملها فأعطيت ما لا يكون إلاّ في الأسماء و هو الخفض و البصريون القدماء يقولون: الجرّ، و موضع الباء و ما بعدها عند الفرّاء [١] نصب بمعنى ابتدأت بسم اللّه الرّحمن الرّحيم أو أبدأ بسم اللّه الرّحمن الحريم، و عند البصريين رفع بمعنى ابتدائي بسم اللّه، و قال عليّ بن حمزة الكسائي‌ [٢] :

الباء لا موضع لها من الإعراب و المرور واقع على مجهول إذا قلت: مررت بزيد.

و الألف في «اسم» [٣] ألف وصل لأنّك تقول: سميّ فلهذا حذفت من اللفظ، و في حذفها من الخط أربعة أقوال: قال الفراء [٤] : لكثرة الاستعمال، و حكي لأنّ الباء لا تنفصل، و قال الأخفش سعيد [٥] : حذفت لأنها ليست من اللفظ، و القول الرابع أن الأصل سم و سم أنشد أبو زيد [٦] : [الرجز] ١-

بسم الذي في كلّ سورة سمه‌ [٧]

بالضمّ أيضا، فيكون الأصل سما ثم جئت بالباء فصار بسم ثم حذفت الكسرة فصار بسم، فعلى هذا القول لم يكن فيه ألف قطّ و الأصل في اسم فعل لا يكون إلا ذلك لعلّة أوجبته و جمعه أسماء، و جمع أسماء أسامي. و أضفت اسما إلى اللّه جلّ

[١] أبو عبيد: القاسم بن سلاّم الأنصار، أول من جمع القراءات في كتاب، أخذ عن ابن الأعرابي و الكسائي و الفرّاء و غيرهم. له من التصانيف: الغريب المنصف، غريب القرآن، غريب الحديث، معاني القرآن، المقصور و الممدود، القراءات، المذكر و المؤنث... و غيرها. (ت ٢٢٤ هـ) . ترجمته في (طبقات الزبيدي ٢١٧، و بغية الوعاة ٢/٢٥٢) .

[٢] و اصل مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة البصري. روى عن الحسن و رجاء بن حيوة. ترجمته في تهذيب التهذيب ١١/١٠٥.

[٣] انظر الإنصاف لابن الأنباري المسألة (١) .

[٤] انظر معاني الفرّاء: ١/٢.

[٥] الأخفش: أبو الحسن سعيد بن مسعدة، قرأ النحو على سيبويه في البصرة و كان معتزليا، صنّف:

الأوساط في النحو، معاني القرآن، المقاييس في النحو، الاشتقاق، المسائل، الكبير الصغير، العروض، القوافي، الأصوات و غيرها. (ت ٢١١ أو ٢١٥ هـ) . ترجمته في: (بغية الوعاة ١/٥٩٠، و طبقات الزبيدي ٧٤، و إنباه الرواة ١/٣٦) .

[٦] أبو زيد الأنصاري: سعيد بن أوس بن ثابت، روى القراءة عن أبي عمرو و أبي السمال (ت ٢١٥ هـ) ترجمته في غاية النهاية ١/٣٠٥.

[٧] الشاهد في نوادر أبي زيد ١٦٦، و نوادر أبي مسحل: ١/٩٥، و الإنصاف ١/١٠، و أسرار العربية ٨، و اللسان (سا) .