إعراب القرآن - احمد بن محمد النحاس - الصفحة ١٠١ - ٢ شرح إعراب سورة البقرة
اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومََاتٌ ابتداء و خبر، و التقدير أشهر الحجّ أشهر معلومات، و يجوز «الحجّ أشهرا» على الظرف أي في أشهر و زعم الفراء [١] أنه لا يجوز النصب و علّته أنّ أشهرا نكرة غير محصورات، و ليس هذا سبيل الظروف، و كذا عنده: المسلمون جانب و الكفار جانب فإن قلت جانب أرضهم و جانب بلادهم كان النصب هو الوجه. فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ اَلْحَجَّ «من» في موضع رفع بالابتداء و هي شرط، و خبر الابتداء محمول على المعنى أي فلا يكن فيه رفث فَلاََ رَفَثَ وَ لاََ فُسُوقَ وَ لاََ جِدََالَ فِي اَلْحَجِّ [٢] على التبرية و قرأ يزيد بن القعقاع فَلاََ رَفَثَ وَ لاََ فُسُوقَ وَ لاََ جِدََالَ فِي اَلْحَجِّ جعل «لا» بمعنى «ليس» ، و إن شئت رفعت بالابتداء، و قال أبو عمرو: المعنى فلا يكن فيه رفث إلاّ أنه نصب. وَ لاََ جِدََالَ فِي اَلْحَجِّ و قطعه من الأول لأنّ معناه عنده أنه قد زال الشك في أنّ الحجّ في ذي الحجة، و يجوز «فلا رفث و لا فسوق» يعطفه على الموضع و أنشد النحويون: [السريع] ٤٠-
لا نسب اليوم و لا خلّة # اتّسع الخرق على الرّاقع [٣]
و يجوز في الكلام: فلا رفث و لا فسوقا و لا جدالا في الحج عطفا على اللفظ على ما كان يجب في «لا» قال الفراء: و مثله: [الطويل] ٤١-
فلا أب و ابنا مثل مروان و ابنه # إذا هو بالمجد ارتدى و تأزّرا [٤]
وَ مََا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اَللََّهُ شرط و جوابه. وَ تَزَوَّدُوا أمر و هو إباحة.
وَ اِتَّقُونِ أمر فلذلك حذفت منه النون. يََا أُولِي اَلْأَلْبََابِ نداء مضاف و واحد الألباب لبّ،
[١] انظر معاني الفراء ١/١١٩، و البحر المحيط ٢/٩٣.
[٢] انظر معاني الفراء ١: ١٢٠، و هي أيضا قراءة مجاهد.
[٣] الشاهد لأنس بن العباس بن مرداس في تخليص الشواهد ص ٤٠٥، و الدرر ٦/١٧٥، و شرح التصريح ١/٢٤١، و شرح شواهد المغني ٢/٦٠١، و لسان العرب (قمر) و (عتق) ، و المقاصد النحوية ٢/٣٥١، و له أو لسلامان بن قضاعة في شرح أبيات سيبويه ١/٥٨٣، و لأبي عامر جدّ العباس بن مرداس في ذيل سمط اللآلي ص ٣٧، و بلا نسبة في أمالي بن الحاجب ١/٤٢١، و أوضح المسالك ٢/٢٠، و شرح الأشموني ١/١٥١، و شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٧٥، و شرح شذور الذهب ص ١١٢، و شرح ابن عقيل ص ٢٠٢، و شرح المفصّل ٢/١٠١، و ٩/١٣٨، و اللّمع في العربية ص ١٢٨، و مغني اللبيب ١/٢٢٦، و همع الهوامع ٢/١٤٤.
[٤] الشاهد لرجل من عبد مناة بن كنانة في تخليص الشواهد ص ٤١٣، و خزانة الأدب ٤/٦٧، و شرح التصريح ١/٢٤٣، و شرح شواهد الإيضاح ص ٢٠٧، و المقاصد النحوية ٢/٣٥٥، و له أو للفرزدق في الدرر ٦/١٧٢، و بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١/٤١٩، ٢/٥٩٣، و أوضح المسالك ٢/٢٢، و جواهر الأدب ص ٢٤١، و شرح الأشموني ١/١٥٣، و شرح قطر الندى ص ١٦٨، و شرح المفصّل ٢/ ١٠١، و الكتاب ٢/٢٩٤، و اللامات ص ١٠٥، و اللمع ص ١٣٠، و المقتضب ٤/٣٧٢، و همع الهوامع ٢/١٤٣.