تحصيل المرام - الصبّاغ - الصفحة ٥٨١ - الفصل الثالث فيما حدث في المسجد الحرام لأجل مصلحة

وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام ، وكونها لا تدخل إلا بإحرام ، وثناء الله تعالى على البيت بقوله : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ* فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ ...) إلخ [آل عمران : ٩٦ ـ ٩٧] ، وفضائل مكة لا تعدّ ولا تحصى ، ولو لم يكن فيها سوى أنها مهبط الوحي ، وأنها مسقط رأس سيد الأنام ، ومنزل القرآن ، ومظهر الإيمان ٦ ، ومنشأ الخلفاء الراشدين لكفى ذلك شرفا. ذكره القرشي [١].

وقال مالك ـ أي في رواية أشهب ـ عنه : المدينة أفضل من مكة ، وكذا عمر بن الخطاب وأكثر المدنيين ، واستدلّوا بما روي أن النبي ٦ قال حين خرج من مكة إلى المدينة : «اللهم إنك تعلم أنهم أخرجوني من أحب البلاد إليّ فأسكني في أحب البلاد إليك» [٢]. رواه الحاكم في المستدرك.

وما هو أحب البقاع إلى الله يكون أفضل ، والظاهر استجابة دعائه ٦ وقد أسكنه المدينة ، فتكون أفضل البقاع.

وقوله ٦ : «المدينة خير من مكة» وهو نص في الباب.

ودعا لها ـ أي : للمدينة ـ بمثل ما دعا سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام لمكة ومثله معه ، وهو قوله ٦ : «لا يصبر على لأوائها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة» [٣] ، وقوله ٦ : «إن الإيمان ليأرز إلى ـ المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها» [٤].

[١] البحر العميق (١ / ١٥).

[٢] أخرجه الحاكم (٣ / ٤ ح ٤٢٦١).

[٣] أخرجه مسلم (٢ / ١٠٠٢ ح ١٣٧٤).

[٤] أخرجه البخاري (٢ / ٦٦٣ ح ١٧٧٧) ، ومسلم (١ / ١٣١ ح ١٤٧).

وفي هامش الأصل : قوله : «إن الإيمان ليأرز» هو بتقديم الراء على الزاي ، وهذه الرواية هي رواية الجامع الصغير. وفي صحاح الجوهري : «إن الإسلام ليأرز إلى المدينة