آسمان و جهان (ترجمه کتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 14) - علامه مجلسی - الصفحة ١٦٨ - روايات

بيارانش ميفرمود: آيا مبشراتى هست؟ مقصودش خواب ديدن بود.

بيان: عامّه هم اين روايت را بسند خود از أبى هريره آورده‌اند كه شنيدم رسول خدا ٦ ميفرمود: نمانده از نبوّت جز مبشّرات، گفتند: مبشّرات چيستند؟

فرمود: خوابهاى خوش ديدن.

٤٠- در كافي (٩٠- روضه): بسندش از هشام بن سالم كه شنيدم ميفرمود:

رأى مؤمن و خواب ديدنش در آخر الزمان بر ٧٠ جزء از اجزاء پيغمبريست.

بيان: چون خدا تعالى در آخر الزمان حجت خود را از مردم نهان كرده بدانها تفضّل كرده رأى و نظر در استنباط احكام از آنچه از ائمه‌شان : بدانها رسيده، و چون وحى را از آنها بازگرفت و گنجدارانش را، بدانها بيش از ديگران خوابهاى درست داد تا برخى رويدادها را پيش از پديد شدن بدانها بنمايد، و گفته‌اند: اين فضيلت در عصر امام قائم ٧ است «بر هفتاد جزء از نبوّت» شايد مقصود اينست كه نبوت را اجزاء بسياريست كه ٧٠ جزئش استنباط يقينى است نه اجتهاد ظنّى و هم خوابهاى درست، و اين معنا كه براى مردم آخر الزمان بدست آيد باندازه آن ٧٠ است و مانند آنها و گرچه در پيغمبر اقوى است.

و محتمل است كه مقصود اين باشد كه مانند برخى از اين ٧٠ جزء است، چنانچه در روايت است كه خواب درست يك جزء از ٧٠ جزء نبوّت است و عامّه بچند سند از انس روايت كردند كه پيغمبر ٦ فرمود: خواب خوب از مرد خوب جزئى از ٤٦ جزء نبوت است.

بغوى در شرح سنت گفته: مقصودش تحقيق امر رؤيا و تأكيد آنست و جزء نبوّتست در پيغمبران نه در ديگران، عبيد بن عمير گفته: خواب ديدن پيغمبران وحى است و اين آيه را خوانده «من بينم در خواب تا آخر آيه، ١٠٢ الصافات» و گفته‌اند جزئى است از علم نبوّت كه بجا است نه از خود نبوّت كه برجا نيست، و مقصود اينست كه چون نبوّت است در حكم درست بودن چنانچه فرمود: رهنمائى خوب، چهره خوب، و اقتصاد جزئى باشند از ٢٥ جزء نبوّت».