آسمان و جهان (ترجمه کتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 14) - علامه مجلسی - الصفحة ٣٠٥ - باب چهل و هفت مايه تن آدمى و اجزائش، تشريح اندام و منافع آنها، تاثير آنها در احوال نفس
است كه چنين نيستند و از اين لازم نيايد كه استخوان باشند زيرا معتقدان باينكه استخوان نيستند آنها را از اعضاء مركب دانند نه مفرد، و دليلشان بر اينكه مركبند اينست كه درون دندان خانه خانه است و آن تركيبى است از رشته و پى گويند در دندانهاى جانوران بزرگ روشن است.
اينكه فرموده در دهان ٢٨ دندانست يعنى در آغاز روئيدن سپس تا نزديك بيست سالگى چهار ديگر برويند كه دندانهاى عقلشان گويند و از اين رو ٣٢ را بدنبالش آورد، و بسا باعتبار اختلاف در افراد باشد، در قانون گفته: دندانها ٣٢ باشند و بسا كه دندانهاى عقل نباشند در برخى مردم و همان ٢٨ باشند، و دندانها دو پيشين و رباعيهاند از بالا و پائين براى بريدن و دو نيش در بالا و دو در پائين و چهار تا پنج دندان كرسى از هر طرف در بالا و پائين و همه ٣٢ يا ٢٨ ميشوند و دندانهاى عقل در ميانه سال نموتن برويند كه بعد از بلوغ است تا توقف كه نزديك سى سالگى است و از اين دو آنها را دندانهاى حلم نامند.
٢٨- در كافي (ج ٥ ص ٥٤٩): بسندى تا امير المؤمنين ٧ كه فرمود:
خدا را بندهها است كه در پشت آنها مانند زهدان زنها است. پرسيده شد چرا آبستن نشوند، فرمود كه آن وارونه است و در پشت آنها غدهايست چون غده شتر و چون بهيجان آيد بهيجان آيند و چون آرام شود آرام شوند.
٢٩- و از همان (ج ٧ ص ٣٢٤): بسندش از رفاعه كه بامام ششم ٧ گفتم: چه گوئى در مردى كه ديگرى را زده و نفسش ناقص شده و چه گونه معلوم شود؟ فرمود بحسب ساعت گفتم: چگونه؟ فرمود در سپيدهدم نفس در سمت راست بينى است و چون ساعتى بگذرد بسمت چپش منتقل شود، تو در ساعت شماره نفس خود را با او حساب ميكنى و بدان حساب كاستى آن را ميدانى.
بيان: گويا مقصود از اينكه نفس كشيدن بامداد در شق راست است اينست كه در آن بيشتر است و بسا يادآورى آن استطراد است زيرا استعلام شماره نفس كشيدن بدان وابسته نيست، نديدم كسى بدين روايت فتوى داده باشد جز شيخ يحيى