آسمان و جهان (ترجمه کتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 14) - علامه مجلسی - الصفحة ٣٨ - در اخبار

توضيح:

ظاهرا مراد از روحى كه در خبر أبى بصير است روح حيات است يا مقصود از خروج روح در اخبار ديگر توجه آنها است بعالم اصلى و رو گردانيدن از تن و عالم اصلى آنها ملكوت است چنانچه از مثل زدن بخورشيد روشن است ...

٢٠- در كافى (ج ١ ص ٣٩٠): بسندش از أبي حمزه ثمالى كه شنيدم امام پنجم ٧ ميفرمود: خدا ما را از اعلا عليين آفريده و دل شيعه‌هاى ما را از آنچه آفريده كه ما را آفريده، و تن آنها را از فروتر آفريده پس دل آنها شيفته ما است چه كه از مايه آفرينش ما است، سپس اين آيه را خواند «نه هرگز، راستى كتاب نيكان در عليين است و ندانى عليين چيست؟ كتابيست نوشته، گواهش مقربانند، ٧- ٩ المطففين».

و آفريده دشمن ما را از سجّين و دل شيعه‌شان را از همان و تن آنها را از فروتر آن پس دلشان شيفته آنها است چون از مايه آفرينش آنها است. سپس اين آيه را خواند «نه هرگز، راستى كتاب بدكاران البته در سجّين است ندانى سجين چيست؟ كتابيست نوشته.

بيان: مفسران را در باره «عليين» اختلاف است.

١- مراتب بلند محفوف بجلالت است.

٢- لوحى است از زبرجد سبز زير عرش آويخته و كردارشان در آن نوشته.

٣- آسمان هفتم است.

٤- سدرة المنتهى است.

٥- بهشت است.

٦- بالاتر درجه بهشت، و سجّين ١- زمين هفتم ٢- فروتر از آن ٣- چاهى در دوزخ، و مقصود اينست كه نوشتن كارهاشان، يا آنچه از آنها نوشته شود در عليين است يعنى دفتر اعمال آنها يا مقصود اينست كه نامه اعمالشان در اين‌جاهاى شريف است.