آسمان و جهان (ترجمه کتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 14) - علامه مجلسی - الصفحة ١٥١ - روايات

بهمراه خواب است نه خود خواب بعلاوه.

در جواب ابن انبارى هم جاى سخن هست زيرا گرچه سبت بمعنى قطع آمده ولى لفظ سبات باين معنى شنيده نشده. و اين نياز بسماع از أهل زبان دارد و بايد از راهى ثابت كرده باشد كه چون سبت بمعنى قطع است رواست كه سبات هم بدين معنى باشد و اين كار را نكرده (غرر ج ١ ص ٣٣٧- ٣٤٠).

[روايات‌]

١- در مجالس صدوق (٧٩- امالى): بسندى از علي ٧ كه پرسيدم از رسول خدا ٦ مردى خواب بيند و بسا درست است و بسا نادرست فرمود: اى علي هيچ بنده‌اى نخوابد جز اينكه روحش به پيشگاه پروردگار جهانيان برآيد و آنچه را نزد او بيند درست است، و چون فرمايد روحش را بتنش برگردانند در ميان آسمان و زمين سير كند و آنچه را در آنجا بيند نادرست است.

٢- و از همان (..) از أبى بصير كه شنيدمش ميفرمود: ابليس يك شيطانى دارد بنام (هزع) كه در هر شب بخواب مردم آيد و ميان خاور و باختر را پر دارد.

٣- در قرب الاسناد: از امام ششم ٧ كه هر كه خواب بيند در حرم است و او ترس دارد آسوده شود.

٤- در تفسير على بن ابراهيم (٢٨٩) در قول خدا تعالى «از آن آنها است مژده در دنيا و آخرت» فرمود در دنيا خواب خوبست كه مؤمن بيند و در آخرت هنگام مرگ است.

٥- در محاسن (٨٧): بسندى از عبد اللّه كه يك آدمى مرا نزد امام ششم ٧ فرستاد و ميپنداشت از زنى كه بخوابش آيد هراس دارد گويد: فرياد كشيدم تا همسايه‌ها شنيدند امام ٧ فرمود: برو بگو تو زكات نپردازى گفت چرا بخدا ميپردازم و او فرمود: باو بگو اگر ميپردازى باهلش نرسانى.

٦- در خرائج: روايت شده كه أبا عماره معروف بطيان بامام ششم ٧ گفت: در خواب ديدم كه نيزه‌اى همراه دارم فرمود: در آن سرنيزه بود؟ گفتم: