شرح اسماء الله الحسنى - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٣٣٤ - باب فى معنى اسمه تعالى ٦٥، الواجد جل جلاله

و قال آخر:

و قيل: الوجد نيران الأنس يثيرها رياح القدس، و قيل: الوجد: ما لا أركان للعلم عليه، و قال أبو سعيد الخراز: كل وجد يظهر على الجوارح الظاهرة و فى النفس أدنى حمولة له فهو مذموم، و قال النصرآباذي: مواجيد القلوب تظهر بركاتها على الأبدان، و مواجيد الأرواح تظهر بركاتها على الأسرار، و قال الجنيد: لا يضر نقصان الوجد مع فضل العلم، و إنما يضر فضل الوجد مع نقصان العلم، و أنشدوا:

و قيل: لما أخرج ابن منصور للصلب قال: حسب الواجد إفراد الواحد، فما سمع ذلك من المشايخ أحد إلا استحسنه.

و سئل أبو يعقوب النهرجورى عن علامة صحة الوجد فقال: معرفة قلوب الأشكال، و علامة فساده إنكار قلوب الأشكال.

و قال الجنيد: ذكر الوجد عند السرى فقال: يبلغ بحيث يضرب وجهه بالسيف و لا يحسه، قال الجنيد: فكان فى نفسى من ذلك شي‌ء حتى صح عندى.

و كان سهل يتوالى عليه الوجد فلا يأكل فى خمسة و عشرين يوما، و يكون عليه قميص واحد و هو يعرق فى الشتاء، و إذا سألوه مسألة قال: لا تسألونى فى هذا الوقت فإنكم لا تنتفعون بكلامى.

و قيل لا يقع على الوجد عبارة لأنه سر بين اللّه و بين عبده، و قيل: تقع العبارة على الوجود.

هذا طرف من صفات من تحقق بالوجد، لا جعل اللّه نصيبنا منه الذكر دون الوجود.