در پرتو وحى - موسوى اردبيلى، سيد عبدالكريم - الصفحة ١٣٤ - معناى خلقت حوا از آدم
مطرح بوده كه مقصود آيه چيست كه مىفرمايد خداوند جفت آدم را از او خلق كرد؟ برخى مىگويند يعنى او را همانند آدم خلق كرد و همانگونه كه آدم را انسان آفريد حوّا را هم انسان آفريد. در مقابل، يكى از تفاسير گفته است بدترين معنا اين است كه بگوييم زوج آدم را از انسان خلق كرد! و نگوييم كه حوّا نيز انسان بوده است!
به هر حال مسأله چگونگى خلقت حوّا از آدم از صدر اسلام ميان مسلمانان مطرح بوده است. در برخى روايات آمده است كه مقصود آيه اين است كه از آن خميرهاى كه آدم با آن خلق شد مقدارى اضافه آمد و از آن اضافه حوّا آفريده شد.[١]
در برخى روايات از طريق اهل سنت و شيعه آمده است كه حوّا از دند آدم خلق شد.[٢] من تفاسير را مطالعه كردم كه آيا كسى اين قول را اختيار كرده يا نه، ديدم هم مفسّرين آن را مطرح كردهاند. امّا به عنوان يك احتمال نه به عنوان قطع و يقين. البته من اصل روايات را
[١]. مجلسى، بحارالانوار، ج ١١، ص ١١٦؛ صدوق، امالى، ص ٢٥٩؛ من لايحضره الفقيه، ج ٣، ص ٣٧٩؛ عن عمرو بن ابى مقدام، عن ابيه قال: سألت ابا جعفر: من اى شىء خلق الله حوّا؟ فقال: اى شىء يقول هذا الخلق؟ قلت: يقولون: ان الله خلقها من ضلع من أضلاع آدم فقال: كذبوا، كان يعجزه أن يخلقها من غير ضلعه؟ فقلت: جعلت فداك يابن رسول الله من أى شىء خلقها؟ فقال: أخبرنى أبى، عن آبائه قال: قال رسول الله: إن الله تبارك و تعالى قبض قبض من طين فخلطها بيمينه- و كلتا يديه يمين- فخلق منها آدم و فضلت فضل من الطين فخلق منها حواء.
[٢]. مجلسى، بحار الانوار، ج ١١، ص ٩٩، ١٠٠؛ حنبل، مسند احمد بن حنبل، ج ٥، ص ٨؛ بخارى، صحيح بخارى، ج ٤، ص ١٠٣؛ مسلم، صحيح مسلم، ج ٤، ص ١٧٨؛ شيخ طوسى، التبيان، ج ٣، ص ٩٩ و ١٠٠؛ ان حواء خلقت من ضلع من اضلاع آدم.