١٥٩١. عنه عليه السلام: تَعَلَّمُوا العِلمَ تُعرَفوا بِهِ، وَاعمَلوا بِهِ تَكونوا مِن أهلِهِ، فَإِنَّهُ سَيَأتي بَعدَ هذا زَمانٌ لا يَعرِفُ فيهِ تِسعَةُ عُشَرائِهِمُ‌[١٩٨٠]

المَعروفَ، ولا يَنجو مِنهُ إلّاكُلُّ نُوَمَةٍ، فَاولئِكَ أئِمَّةُ الهُدى‌ ومَصابيحُ العِلمِ لَيسوا بِالمَساييحِ ولَا المَذاييعِ‌[١٩٨١]

البُذرِ.[١٩٨٢]

١٥٩٢. عنه عليه السلام: قِوامُ الدّينِ وَالدُّنيا بِأَربَعَةٍ: عالِمٍ مُستَعمِلٍ عِلمَهُ، وجاهِلٍ لا يَستَنكِفُ أن يَتَعَلَّمَ، وجَوادٍ لا يَبخَلُ بِمَعروفِهِ، وفَقيرٍ لا يَبيعُ آخِرَتَهُ بِدُنياهُ، فَإِذا ضَيَّعَ العالِمُ عِلمَهُ استَنكَفَ الجاهِلُ أن يَتَعَلَّمَ، وإذا بَخِلَ الغَنِيُّ بِمَعروفِهِ باعَ الفَقيرُ آخِرَتَهُ بِدُنياهُ.[١٩٨٣]

١٥٩٣. عنه عليه السلام: إذا رُمتُمُ‌[١٩٨٤]

الانتِفاعَ بِالعِلمِ فَاعمَلوا بِهِ، وأكثِرُوا الفِكرَ في مَعانيهِ، تَعِهِ القُلوبُ.[١٩٨٥]

١٥٩٤. عنه عليه السلام: قَليلُ العِلمِ مَعَ العَمَلِ خَيرٌ مِن كَثيرِهِ بِلا عَمَلٍ.[١٩٨٦]

١٥٩٥. عنه عليه السلام- لَمّا سُئِلَ: مَنِ العالِمُ؟-: مَنِ اجتَنَبَ المَحارِمَ.[١٩٨٧]

١٥٩٦. عنه عليه السلام: يَحتاجُ العِلمُ إلَى العَمَلِ.[١٩٨٨]

١٥٩٧. عنه عليه السلام: مِلاكُ العِلمِ العَمَلُ بِهِ.[١٩٨٩]

١٥٩٨. عنه عليه السلام: شَرُّ العِلمِ عِلمٌ لا يُعمَلُ بِهِ.[١٩٩٠]

[١٩٨٠]. العشير: جزء من أجزاء العشرة( لسان العرب: ج ٤ ص ٥٧٠).

[١٩٨١]. جمع مذياع من أذاع الشي‌ء إذا أفشاه، وقيل: الذين يشيعون الفواحش( النهاية: ج ٢ ص ١٧٤).

[١٩٨٢]. سنن الدارمي: ج ١ ص ٨٦ ح ٢٦٣، عيون الأخبار لابن قتيبة: ج ٢ ص ٣٥٢ نحوه وكلاهما عن أوفى بن دلهم وراجع: غرر الحكم: ح ٤٥٢٩ و ح ٢٥٣١.

[١٩٨٣]. نهج البلاغة: الحكمة ٣٧٢، غرر الحكم: ح ٦٨١٨ نحوه، بحارالأنوار: ج ١ ص ١٧٩ ح ٦١ نقلًا عن روضة الواعظين.

[١٩٨٤]. رُمتُ الشي‌ءَ: طَلَبْتُه( المصباح المنير: ص ٢٤٦).

[١٩٨٥]. غرر الحكم: ح ٤١٥٨، عيون الحكم والمواعظ: ص ١٣٧ ح ٣١١٧.

[١٩٨٦]. غرر الحكم: ح ٦٧٧٢، عيون الحكم والمواعظ: ص ٣٧١ ح ٦٢٥٦.

[١٩٨٧]. دستور معالم الحكم: ص ٨٣.

[١٩٨٨]. غرر الحكم: ح ١١٠٢٠، عيون الحكم والمواعظ: ص ٥٥٣ ح ١٠٢٠٠ وفيه« الحلم» بدل« العمل».

[١٩٨٩]. غرر الحكم: ح ٩٧٢٣، عيون الحكم والمواعظ: ص ٤٨٦ ح ٨٩٦٣.

[١٩٩٠]. غرر الحكم: ح ٥٧٠٧، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٩٣ ح ٥٢٢١.