العلم و الحكمة في الكتاب و السنة - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٥٢ - ٣/ ٢ حُقوقُ المُعَلِّمِ

ولا تُلِحَّ عَلَيهِ إذا أعرَضَ، ولا تَأخُذَ بِثَوبِهِ إذا كَسِلَ، ولا تُشيرَ إلَيهِ بِيَدِكَ، ولا تَغمِزَهُ بِعَينِكَ، ولا تُسارَّهُ في مَجلِسِهِ، ولا تَطلُبَ عَوراتِهِ، وأن لا تَقولَ: قالَ فُلانٌ خِلافَ قَولِكَ، ولا تُفشِيَ لَهُ سِرًّا، ولا تَغتابَ عِندَهُ أحَداً، وأن تَحفَظَ لَهُ شاهِداً وغائِباً، وأن تَعُمَّ القَومَ بِالسَّلامِ وتَخُصَّهُ بِالتَّحِيَّةِ، وتَجلِسَ بَينَ يَدَيهِ، وإن كانَت لَهُ حاجَةٌ سَبَقتَ القَومَ إلى‌ خِدمَتِهِ، ولا تَمِلَّ مِن طولِ صُحبَتِهِ، فَإِنَّما هُوَ مِثلُ النَّخلَةِ فَانتَظِر مَتى‌ تَسقُطُ عَلَيكَ مِنها مَنفَعَةٌ.[٢٢٧٨]

١٨٦٠. عنه عليه السلام- في رِوايةٍ اخرى‌-: إنَّ مِن حَقِّ العالِمِ أن لا تُكثِرَ عَلَيهِ بِالسُّؤالِ، ولا تُعَنِّتَهُ فِي الجَوابِ، وأن لا تُلِحَّ عَلَيهِ إذا كَسِلَ، ولا تَأخُذَ بِثَوبِهِ إذا نَهَضَ، ولا تُفشِيَنَّ لَهُ سِرًّا، ولا تَغتابَنَّ عِندَهُ أحَداً، ولا تَطلُبَنَّ عِشرَتَهُ، وإن زَلَّ قَبِلتَ مَعذِرَتَهُ، وعَلَيكَ أن تُوَقِّرَهُ وتُعَظِّمَهُ للَّهِ ما دامَ يَحفَظُ أمرَ اللَّهِ، ولا تَجلِسَ أمامَهُ، وإن كانَت لَهُ حاجَةٌ سَبَقتَ القَومَ إلى‌ خِدمَتِهِ.[٢٢٧٩]

١٨٦١. عنه عليه السلام: أحَقُّ النّاسِ بِالرَّحمَةِ عالِمٌ يَجري عَلَيهِ حُكمُ جاهِلٍ، وكَريمٌ يَستَولي عَلَيهِ لَئيمٌ، وبَرٌّ تَسَلَّطَ عَلَيهِ فاجِرٌ.[٢٢٨٠]

٣/ ٢: حُقوقُ المُعَلِّمِ‌

١٨٦٢. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: مَن تَعَلَّمتَ مِنهُ حَرفاً، صِرتَ لَهُ عَبداً.[٢٢٨١]

[٢٢٧٨]. الخصال: ص ٥٠٤ ح ١ عن عبداللَّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ عن أبيه عن جدّه نحوه وراجع: الكافي: ج ١ ص ٣٧ ح ١ والإرشاد: ج ١ ص ٢٣٠ وعدّة الداعي: ص ٧١ والمحاسن: ج ١ ص ٣٦٤ ح ٧٨٥ ومستطرفات السرائر: ص ١٥٨ ح ٢٨ وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢٠ ص ٢٦٩ ح ١١٨.

[٢٢٧٩]. جامع بيان العلم وفضله: ج ١ ص ١٢٩ عن سعيد بن المسيّب.

[٢٢٨٠]. غرر الحكم: ح ٣١٥٩، عيون الحكم والمواعظ: ص ١١١ ح ٢٤١٢.

[٢٢٨١]. عوالي اللآلي: ج ١ ص ٢٩٢ ح ١٦٣، بحارالأنوار: ج ٧٧ ص ١٦٥ ح ٢.