العلم و الحكمة في الكتاب و السنة - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٠٨ - ٥/ ٤ مَعرِفَةُ النَّفسِ

١١٩٢. علل الشرائع عن زرارة ومحمّد بن مسلم وبريد العجليّ: قالَ رَجُلٌ لِأَبي عَبدِاللَّهِ عليه السلام:

إنَّ لِيَ ابناً قَد أحَبَّ أن يَسأَلَكَ عَن حَلالٍ وحَرامٍ، لا يَسأَلُكَ عَمّا لا يَعنيهِ؟

فَقالَ: وهَل يَسأَلُ النّاسُ عَن شَي‌ءٍ أفضَلَ مِنَ الحَلالِ وَالحَرامِ؟![١٥٢٠]

ب- ما يَنبَغي تَعَلُّمُهُ‌

٥/ ٤: مَعرِفَةُ النَّفسِ‌

١١٩٣. الإمام عليّ عليه السلام: المَعرِفَةُ بِالنَّفسِ أنفَعُ المَعرِفَتَينِ.[١٥٢١]

١١٩٤. عنه عليه السلام: أفضَلُ المَعرِفَةِ مَعرِفَةُ الإِنسانِ نَفسَهُ.[١٥٢٢]

١١٩٥. عنه عليه السلام: أفضَلُ الحِكمَةِ مَعرِفَةُ الإِنسانِ نَفسَهُ ووُقوفُهُ عِندَ قَدرِهِ.[١٥٢٣]

١١٩٦. عنه عليه السلام: غايَةُ المَعرِفَةِ أن يَعرِفَ المَرءُ نَفسَهُ.[١٥٢٤]

١١٩٧. عنه عليه السلام: مَعرِفَةُ النَّفسِ أنفَعُ المَعارِفِ.[١٥٢٥]

١١٩٨. عنه عليه السلام: أفضَلُ العَقلِ مَعرِفَةُ الإِنسانِ نَفسَهُ، فَمَن عَرَفَ نَفسَهُ عَقَلَ، ومَن جَهِلَها ضَلَّ.[١٥٢٦]

١١٩٩. عنه عليه السلام: كَفى‌ بِالمَرءِ مَعرِفَةً أن يَعرِفَ نَفسَهُ.[١٥٢٧]

[١٥٢٠]. علل الشرائع: ص ٣٩٤ ص ١٠، المحاسن: ج ١ ص ٣٥٩ ح ٧٦٨ عن يونس بن يعقوب عن أبيه، بحارالأنوار: ج ١ ص ٢١٣ ح ٩.

[١٥٢١]. غرر الحكم: ح ١٦٧٥.

[١٥٢٢]. غرر الحكم: ح ٢٩٣٥، عيون الحكم والمواعظ: ص ١١٨ ح ٢٦٣٨.

[١٥٢٣]. غرر الحكم: ح ٣١٠٥.

[١٥٢٤]. غرر الحكم: ح ٦٣٦٥، عيون الحكم والمواعظ: ص ٣٤٨ ح ٥٩١١.

[١٥٢٥]. غرر الحكم: ح ٩٨٦٥، عيون الحكم والمواعظ: ص ٤٨٦ ح ٨٩٩٠ وفيه« أكمل» بدل« أنفع».

[١٥٢٦]. غرر الحكم: ح ٣٢٢٠، عيون الحكم والمواعظ: ص ١١٥ ح ٢٥٥٧ وفيه« المرء بنفسه» بدل« الإنسان نفسه».

[١٥٢٧]. غرر الحكم: ح ٧٠٣٦، عيون الحكم والمواعظ: ص ٣٨٦ ح ٦٥٤٠.