١٧٩٢. عنه عليه السلام: ألا انَبِّئُكُم بِالعالِمِ كُلِّ العالِمِ؟ مَن لَم يُزَيِّن لِعِبادِ اللَّهِ مَعاصِيَ اللَّهِ، ولَم يُؤَمِّنهُم مَكرَهُ، ولَم يُؤيِسهُم مِن رَوحِهِ.[٢٢٠٦]

١٧٩٣. عنه عليه السلام: خَمسٌ يُستَقبَحنَ مِن خَمسٍ: كَثرَةُ الفُجورِ مِنَ العُلَماءِ، وَالحِرصُ فِي الحُكَماءِ، وَالبُخلُ فِي الأَغنِياءِ، وَالقِحَةُ[٢٢٠٧]

فِي النِّساءِ، ومِنَ المَشايخِ الزِّنا.[٢٢٠٨]

١٧٩٤. عنه عليه السلام: بَلَغَنا أنَّ رَجُلًا في بَني إسرائيلَ جَمَعَ ثَمانينَ تابوتاً مِنَ العِلمِ، فَأَوحَى اللَّهُ تَعالى‌ إلى‌ نَبِيٍّ مِنَ الأَنبِياءِ أن قُل لِهذَا الحَكيمِ: لَو جَمَعتَ مِثلَهُ مَعَهُ لا يُنتَفَعُ بِهِ إلّاأن تَعمَلَ بِهذِهِ الثَّلاثَةِ أشياءَ:

أوَّلُها: أن لا تُحِبَّ الدُّنيا، فَإِنَّها لَيسَت بِدارِ المُؤمِنينَ.

وَالثّاني: أن لا تُصاحِبَ الشَّيطانَ، فَإِنَّهُ لَيسَ بِرَفيقِ المُؤمِنينَ.

وَالثّالِثُ: أن لا تُؤذِيَ المُؤمِنينَ، فَإِنَّهُ لَيسَ بِحِرفَةِ المُؤمِنينَ.[٢٢٠٩]

١٧٩٥. عنه عليه السلام: شَينُ العِلمِ الصَّلَفُ.[٢٢١٠]

١٧٩٦. عنه عليه السلام: أبغَضُ العِبادِ إلَى اللَّهِ سُبحانَهُ العالِمُ المُتَجَبِّرُ.[٢٢١١]

١٧٩٧. عنه عليه السلام- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ-: حَصِّن عِلمَكَ مِنَ العُجبِ، ووَقارَكَ مِنَ الكِبرِ.[٢٢١٢]

[٢٢٠٥]. غرر الحكم: ح ١٨٤٠، عيون الحكم والمواعظ: ص ٥٥ ح ١٤١٦ وفيه« الناس» بدل« العباد».

[٢٢٠٦]. العقد الفريد: ج ٣ ص ١٣٠؛ نهج السعادة: ج ٣ ص ١٣٣.

[٢٢٠٧]. الوَقاحَة: قِلّة الحياء، وقد وَقُحَ وَقاحَةً وقِحَةً( المصباح المنير: ص ٦٦٧).

[٢٢٠٨]. غرر الحكم: ح ٥٠٨٠، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٤٣ ح ٤٦٣٧.

[٢٢٠٩]. تنبيه الغافلين: ص ٤٣٤ ح ٦٧٧.

[٢٢١٠]. المواعظ العدديّة: ص ٥٧، غرر الحكم: ح ٥٧٨٤. الصلف: هو الغلوّ في الظرف، والزيادة على المقدار مع تكبّر( النهاية: ج ٣ ص ٤٧).

[٢٢١١]. غرر الحكم: ح ٣١٦٤، عيون الحكم والمواعظ: ص ١١١ ح ٢٤١٥.

[٢٢١٢]. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢٠ ص ٣١٨ ح ٦٥١.