العلم و الحكمة في الكتاب و السنة - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١١٨ - ١/ ٤ المَبدَأُ الأَصلِيُّ لِجَميعِ الإِدراكاتِ

٤٣٧. عنه عليه السلام: ما مِن مُؤمِنٍ إلّاولِقَلبِهِ اذُنانِ في جَوفِهِ: اذُنٌ يَنفِثُ فيهَا الوَسواسُ الخَنّاسُ، واذُنٌ يَنفِثُ فيهَا المَلَكُ، فَيُؤَيِّدُ اللَّهُ المُؤمِنَ بِالمَلَكِ، فَذلِكَ قَولُهُ: «وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ»[٥٥٤].[٥٥٥]

٤٣٨. عنه عليه السلام: إنَّ لِلقَلبِ اذُ نَينِ، روحُ الإِيمانِ يُسارُّهُ بِالخَيرِ، وَالشَّيطانُ يُسارُّهُ بِالشَّرِّ، فَأَيُّهُما ظَهَرَ عَلى‌ صاحِبِهِ غَلَبَهُ.[٥٥٦]

٤٣٩. عنه عليه السلام- لِسُلَيمانَ بنِ خالِدِ-: يا سُلَيمانُ، إنَّ لَكَ قَلباً ومَسامِعَ، وإنَّ اللَّهَ إذا أرادَ أن يَهدِيَ عَبداً فَتَحَ مَسامِعَ قَلبِهِ، وإذا أرادَ بِهِ غَيرَ ذلِكَ خَتَمَ مَسامِعَ قَلبِهِ فَلا يَصلُحُ أبَداً، وهُوَ قَولُ اللَّهِ تَعالى‌: «أَمْ عَلى‌ قُلُوبٍ أَقْفالُها»[٥٥٧].[٥٥٨]

راجع: ص ١١٣ ح ٤١٥ و ص ١١٨ (المبدأ الأصلي لجميع الإدراكات).

١/ ٤: المَبدَأُ الأَصلِيُّ لِجَميعِ الإِدراكاتِ‌

٤٤٠. الإمام عليّ عليه السلام: القَلبُ مُصحَفُ الفِكرِ.[٥٥٩]

٤٤١. عنه عليه السلام: القَلبُ مُصحَفُ البَصَرِ.[٥٦٠]

٤٤٢. عنه عليه السلام: القَلبُ يَنبوعُ الحِكمَةِ وَالاذُنُ مَغيضُها.[٥٦١]

[٥٥٤]. المجادلة: ٢٢.

[٥٥٥]. الكافي: ج ٢ ص ٢٦٧ ح ٣ عن أبان بن تغلب، بحارالأنوار: ج ٦٩ ص ١٩٩ ح ١٧.

[٥٥٦]. قرب الإسناد: ص ٣٣ ح ١٠٨ عن بكر بن محمّد الأزديّ، بحارالأنوار: ج ٦٩ ص ١٧٨ ح ١.

[٥٥٧]. محمّد: ٢٤.

[٥٥٨]. المحاسن: ج ١ ص ٣١٨ ح ٦٣٣ عن سليمان بن خالد، بحارالأنوار: ج ٥ ص ٢٠٣ ح ٣١.

[٥٥٩]. غرر الحكم: ح ١٠٨٧، عيون الحكم والمواعظ: ص ٤٤ ح ١٠٦٠.

[٥٦٠]. نهج البلاغة: الحكمة ٤٠٩، بحارالأنوار: ج ٧١ ص ٣٢٨ ح ٢٥.

[٥٦١]. غرر الحكم: ح ٢٠٤٦، عيون الحكم والمواعظ: ص ٦٢ ح ١٦١٣.