١٦٩٧. عنه عليه السلام: إنَّ اللَّهَ خَصَّ عِبادَهُ بِآيَتَينِ مِن كِتابِهِ: أن لا يَقولوا حَتّى‌ يَعلَموا، ولا يَرُدّوا ما لَم يَعلَموا. قالَ اللَّهُ عز و جل: «أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ»،[٢١٠٠]

و قالَ: «بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ»[٢١٠١].[٢١٠٢] ١٦٩٨. الكافي عن هشام بن سالم: قُلتُ لِأَبي عَبدِاللَّهِ عليه السلام: ما حَقُّ اللَّهِ عَلى‌ خَلقِهِ؟ فَقالَ: أن يَقولوا ما يَعلَمونَ، ويَكُفّوا عَمّا لا يَعلَمونَ.[٢١٠٣]

٢/ ١٤: الاعتِرافُ بِالجَهلِ‌

١٦٩٩. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله- فِي المُناجاةِ الَّتي عَلَّمَها عَلِيّاً عليه السلام-: أنتَ العالِمُ وأنَا الجاهِلُ.[٢١٠٤]

١٧٠٠. الإمام عليّ عليه السلام: غايَةُ العَقلِ الاعتِرافُ بِالجَهلِ.[٢١٠٥]

١٧٠١. عنه عليه السلام: إنَّ الدُّنيا لَم تَكُن لِتَستَقِرَّ إلّاعَلى‌ ما جَعَلَهَا اللَّهُ عَلَيهِ مِنَ النَّعماءِ، وَالابتِلاءِ، وَالجَزاءِ فِي المَعادِ، أو ما شاءَ مِمّا لا تَعلَمُ، فَإِن أشكَلَ عَلَيكَ شَي‌ءٌ مِن ذلِكَ‌

[٢٠٩٩]. الكافي: ج ٢ ص ٣٨٨ ح ١٩ عن زرارة، المحاسن: ج ١ ص ٣٤٠ ح ٧٠٠ عن زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام وراجع: غرر الحكم: ح ٧٥٨٢، بحارالأنوار: ج ٢ ص ١٢٠ ح ٣١.

[٢١٠٠]. الأعراف: ١٦٩.

[٢١٠١]. يونس: ٣٩.

[٢١٠٢]. الكافي: ج ١ ص ٤٣ ح ٨ عن إسحاق بن عبداللَّه، منية المريد: ص ٢١٦، بصائر الدرجات: ص ٥٣٧ ح ٢ عن إسحاق بن عبداللَّه وفيه« حصر» بدل« خصّ»، بحارالأنوار: ج ٢ ص ١١٣ ح ٣.

[٢١٠٣]. الكافي: ج ١ ص ٥٠ ح ١٢ و ص ٤٣ ح ٧، التوحيد: ص ٤٥٩ ح ٢٧ نحوه، منية المريد: ص ٢١٥ و ص ٢٨٢ كلّها عن زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام، بحارالأنوار: ج ٢ ص ١١٨ ح ٢٠.

[٢١٠٤]. مُهج الدعوات: ص ١٥٩ عن الحرث بن عمير عن الإمام الصادق عن أبيه عن الإمام عليّ عليهم السلام، بحارالأنوار: ج ٨٦ ص ٣٣٣ ح ٧١.

[٢١٠٥]. غرر الحكم: ح ٦٣٧٥، عيون الحكم والمواعظ: ص ٣٤٨ ح ٥٩٠٠.