العلم و الحكمة في الكتاب و السنة - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٦٢ - ٣/ ٤ الصَّلاح

يَهتِفُ بِالعَمَلِ فَإِن أجابَهُ وإلَّا ارتَحَلَ عَنهُ.[٣١٦]

٢٥١. عنه عليه السلام: لا يَقبَلُ اللَّهُ عَمَلًا إلّابِمَعرِفَةٍ، ولا مَعرِفَةَ إلّابِعَمَلٍ، فَمَن عَرَفَ دَلَّتهُ المَعرِفَةُ عَلَى العَمَلِ، ومَن لَم يَعمَل فَلا مَعرِفَةَ لَهُ، ألا إنَّ الإِيمانَ بَعضُهُ مِن بَعضٍ.[٣١٧]

٢٥٢. عنه عليه السلام- في قَولِ اللَّهِ عز و جل: «إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ»[٣١٨]-: يَعني بِالعُلَماءِ مَن صَدَّقَ فِعلُهُ قَولَهُ، ومَن لَم يُصَدِّق فِعلُهُ قَولَهُ فَلَيسَ بِعالِمٍ.[٣١٩]

٢٥٣. مصباح الشريعة- فيما نَسَبَهُ إلَى الإمامِ الصّادِقِ عليه السلام-: العالِمُ حَقًّا هُوَ الَّذي يَنطِقُ عَنهُ أعمالُهُ الصّالِحَةُ وأَورادُه الزّاكِيَةُ، وصَدَّقَهُ تَقواهُ لا لِسانُهُ ومُناظَرَتُهُ ومُعادَلَتُهُ وتَصاوُلُهُ ودَعواهُ.[٣٢٠]

راجع: ص ٤٥ (شرط العمل)

و ص ١٤٦ (العمل)،

و ص ٣٩٩ (العمل)

و ص ٤٢٩ (ترك العمل)

و ص ٤٧٧ (علماء السوء).

٣/ ٤: الصَّلاح‌

٢٥٤. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: أمَّا العِلمُ، فَيَتَشَعَّبُ مِنهُ الغِنى‌ وإن كانَ فَقيراً، وَالجودُ وإن كانَ بَخيلًا،

[٣١٦]. الكافي: ج ١ ص ٤٤ ح ٢ عن إسماعيل بن جابر، نهج البلاغة: الحكمة ٣٦٦، غرر الحكم: ح ١٩٤٣ و ١٩٤٤ وليس فيهما« ومن عمل علم»، منية المريد: ص ١٨١، بحارالأنوار: ج ٢ ص ٤٠ ح ٧١.

[٣١٧]. الكافي: ج ١ ص ٤٤ ح ٢ عن حسين الصيقل، الأمالي للصدوق: ص ٥٠٧ ح ٧٠٦، المحاسن: ج ١ ص ٣١٥ ح ٦٢٣ وفيه« من عمل» بدل« من عرف» وكلاهما عن حسن بن زياد الصيقل، بحارالأنوار: ج ١ ص ٢٠٦ ح ٢.

[٣١٨]. فاطر: ٢٨.

[٣١٩]. الكافي: ج ١ ص ٣٦ ح ٢ عن الحارث بن المغيرة النصريّ، منية المريد: ص ١٨١، عدّة الداعي: ص ٧٠، مشكاة الأنوار: ص ٢٣٥ ح ٦٧٠ كلّها نحوه، بحارالأنوار: ج ٧٠ ح ٣٤٤.

[٣٢٠]. مصباح الشريعة: ص ٣٤٦.