العلم و الحكمة في الكتاب و السنة - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٢٣ - ٢/ ١٥ عَدَمُ الاكتِفاءِ بِما يَعلَمُ

فَاحمِلهُ عَلى‌ جَهالَتِكَ، فَإِنَّكَ أوَّلُ ما خُلِقتَ بِهِ جاهِلًا ثُمَّ عُلِّمتَ. وما أكثَرَ ما تَجهَلُ مِنَ الأَمرِ [الامورِ] ويَتَحَيَّرُ فيهِ رَأيُكَ! ويَضِلُّ فيهِ بَصَرُكَ ثُمَّ تُبصِرُهُ بَعدَ ذلِكَ![٢١٠٦]

١٧٠٢. الإمام زين العابدين عليه السلام- مِن دُعائِهِ فِي الاستِقالَةِ-:... فَمَن أجهَلُ مِنّي يا إلهي بِرُشدِهِ؟

ومَن أغفَلُ مِنّي عَن حَظِّهِ؟ ومَن أبعَدُ مِنّي مِنِ استِصلاحِ نَفسِهِ... حينَ انفِقُ ما أجرَيتَ عَلَيَّ مِن رِزقِكَ فيما نَهَيتَني عَنهُ مِن مَعصِيَتِكَ؟[٢١٠٧]

راجع: ص ٣٥٧ (قول لا أعلم) و ص ٤٣٠ (دعوى العلم).

٢/ ١٥: عَدَمُ الاكتِفاءِ بِما يَعلَمُ‌

١٧٠٣. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: كُلُّ صاحِبِ عِلمٍ غَرثانُ‌[٢١٠٨]

إلى‌ عِلمٍ.[٢١٠٩]

١٧٠٤. عنه صلى الله عليه و آله: لا يَشبَعُ عالِمٌ مِن عِلمٍ حَتّى‌ يَكونَ مُنتَهاهُ الجَنَّةَ.[٢١١٠]

١٧٠٥. عنه صلى الله عليه و آله: لَن يَشبَعَ المُؤمِنُ مِن خَيرٍ يَسمَعُهُ حَتّى‌ يَكونَ مُنتَهاهُ الجَنَّةَ.[٢١١١]

١٧٠٦. عنه صلى الله عليه و آله: لا يَكونُ المُؤمِنُ عاقِلًا حَتّى‌ يَجتَمِعَ فيهِ عَشرُ خِصالٍ:... لا يَسأَمُ مِن طَلَبِ العِلمِ طولَ عُمُرِهِ.[٢١١٢]

[٢١٠٦]. نهج البلاغة: الكتاب ٣١، بحارالأنوار: ج ٧٧ ص ٢٢٠ ح ٢.

[٢١٠٧]. الصحيفة السجّاديّة: ص ٦٩ الدعاء ١٦.

[٢١٠٨]. غرثان: جائع( النهاية: ج ٣ ص ٣٥٣).

[٢١٠٩]. الفردوس: ج ٣ ص ٢٦٢ ح ٤٧٧٩ عن جابر، مجمع الزوائد: ج ١ ص ٣٩٩ ح ٧٣٩ وليس فيه« إلى علم»؛ المواعظ العدديّة: ص ١٩.

[٢١١٠]. مسند الشهاب: ج ٢ ص ٦٨ ح ٨٩٧ عن أبي سعيد الخدري.

[٢١١١]. سنن الترمذي: ج ٥ ص ٥٠ ح ٢٦٨٦ عن أبي سعيد الخدري، كنزالعمّال: ج ١ ص ١٤٦ ح ٧٢١.

[٢١١٢]. الخصال: ص ٤٣٣ ح ١٧ عن سليمان بن خالد عن الإمام الباقر عليه السلام، روضة الواعظين: ص ١٢، بحارالأنوار: ج ١ ص ١٠٨ ح ٤.