العلم و الحكمة في الكتاب و السنة - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٦١ - ٣/ ٣ العَمَل

٢٤٢. عنه عليه السلام: ثَمَرَةُ العِلمِ إخلاصُ العَمَلِ.[٣٠٨]

٢٤٣. عنه عليه السلام: ثَمَرَةُ العِلمِ العَمَلُ لِلحَياةِ.[٣٠٩]

٢٤٤. عنه عليه السلام: ثَمَرَةُ العِلمِ العَمَلُ بِهِ.[٣١٠]

٢٤٥. عنه عليه السلام: العِلمُ بِالعَمَلِ.[٣١١]

٢٤٦. عنه عليه السلام: العالِمُ مَن شَهِدَت بِصِحَّةِ أقوالِهِ أفعالُهُ.[٣١٢]

٢٤٧. عنه عليه السلام: غايَةُ العِلمِ حُسنُ العَمَلِ.[٣١٣]

٢٤٨. عنه عليه السلام: يا حَمَلَةَ العِلمِ اعمَلوا بِهِ، فَإِنَّمَا العالِمُ مَن عَمِلَ بِما عَلِمَ ووافَقَ عِلمَهُ عَمَلُهُ، وسَيَكونُ أقوامٌ يَحمِلونَ العِلمَ لايُجاوِزُ تَراقِيَهُم، يُخالِفُ عَمَلُهُم عِلمَهُم، وتُخالِفُ سَريرَتُهُم عَلانِيَتَهُم، يَجلِسونَ حَلَقاً فَيُباهي بَعضُهُم بَعضاً، حَتّى‌ إنَّ الرَّجُلَ لَيَغضَبُ عَلى‌ جَليسِهِ أن يَجلِسَ إلى‌ غَيرِهِ ويَدَعَهُ، اولئِكَ لا تَصعَدُ أعمالُهُم في مَجالِسِهِم تِلكَ إلَى اللَّهِ.[٣١٤]

٢٤٩. الإمام الباقر عليه السلام: لا يُقبَلُ عَمَلٌ إلّابِمَعرِفَةٍ، ولا مَعرِفَةَ إلّابِعَمَلٍ، ومَن عَرَفَ دَلَّتهُ مَعرِفَتُهُ عَلَى العَمَلِ. ومَن لَم يَعرِف فَلا عَمَلَ لَهُ.[٣١٥]

٢٥٠. الإمام الصادق عليه السلام: العِلمُ مَقرونٌ إلَى العَمَلِ، فَمَن عَلِمَ عَمِلَ، ومَن عَمِلَ عَلِمَ، وَالعِلمُ‌

[٣٠٨]. غرر الحكم: ح ٤٦٤٢، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٠٩ ح ٤٢٠٣.

[٣٠٩]. غرر الحكم: ح ٤٦٢٧.

[٣١٠]. غرر الحكم: ح ٤٦٢٤، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٠٧ ح ٤١٤٦.

[٣١١]. غرر الحكم: ح ٢٣٤، عيون الحكم والمواعظ: ص ٦١ ح ١٥٧٢.

[٣١٢]. غرر الحكم: ح ١٧١١، عيون الحكم والمواعظ: ص ٥٠ ح ١٢٧٥.

[٣١٣]. غرر الحكم: ح ٦٣٥٧، عيون الحكم والمواعظ: ص ٣٤٩ ح ٥٩٢٦.

[٣١٤]. سنن‌الدارمي: ج ١ ص ١١٢ ح ٣٨٨، تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٥٠٩ وفيه« حملة القرآن» بدل« حملة العلم» وكلاهماعن يحيى بن جعدة، جامع بيان العلم وفضله: ج ٢ ص ٧، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢٠ ص ٢٦٧ ح ٩٧ نحوه، كنزالعمّال: ج ١٠ ص ٢٧٢ ح ٢٩٤١٩.

[٣١٥]. تحف العقول: ص ٢٩٤، بحارالأنوار: ج ٧٨ ص ١٧٤ ح ٢٤.