كتاب الطهارة( للإمام الخميني( س) طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٣٢ - نكتة أُخرى تقتضي بطلان الصلاة مع المائية

«التراب أحد الطهورين» [١]

و «يكفيك عشر سنين» [٢]

لا يدلّ على‌ أنّه أمر معنوي، و لا على‌ وحدتهما ذاتاً و اختلافهما رتبة.

كما أنّ‌

قوله: «الوضوء نور» [٣]

أو «نور و طهور» [٤]

لا يدلّ على‌ كون الطهور أمراً معنوياً؛ لو لم نقل بدلالته على الخلاف.

بل الظاهر من آية الوضوء [٥] أنّ نفس تلك الأفعال أو العناوين شرط للصلاة، و ليس المراد بقوله‌ فَاطَّهَّرُوا إلّا الغسل بحسب وحدة السياق و فهم العرف، خصوصاً مع قوله‌ حَتَّى‌ تَغْتَسِلُوا في الآية الأُخرى‌ [٦]، لا تحصيل طهارة معنويّة.

فتحصّل ممّا ذكرنا: أنّ مقتضى‌ دليل نفي الحرج رفع شرطية الطهارة المائية، و مقتضى جعل التيمّم بدلًا اشتراط الصلاة به فعلًا، و قضيتهما بطلان الصلاة مع الاكتفاء بالمائية.

و لو قلنا: بأنّ مقتضى‌ دليل نفي الحرج رفع سببية الوضوء و الغسل للطهارة، و مقتضى جعل البدل جعل السببيّة له، لكان البطلان أوضح مع الذهاب إلى‌ أنّ الشرط هو الأمر الحاصل بها.

[١] لم نعثر على نصّ بهذا اللفظ و لكن يوجد مقارب منه. انظر وسائل الشيعة ٣: ٣٨١، كتاب الطهارة، أبواب التيمّم، الباب ٢١، الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة ٣: ٣٦٩، كتاب الطهارة، أبواب التيمّم، الباب ١٤، الحديث ١٢.

[٣] لم نعثر عليه و لكن ورد في بعض الروايات «الوضوء على الوضوء نور على نور» انظر وسائل الشيعة ١: ٣٧٧، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب ٨، الحديث ٨.

[٤] لم نعثر على‌ هذا النص في كتب الحديث المتوفّرة لدينا.

[٥] المائدة (٥): ٦.

[٦] النساء (٤): ٤٣.