المدرس الأفضل فيما يرمز و يشار إليه في المطول - مدرس افغاني، محمد علي - الصفحة ٢٦ - تعريف علم البيان

يتأتى في المتعدد لا في الواحد و إنما فسر الوضعية بالمطابقية لئلا يتوهم ان المراد بالوضعية المعنى الذي جعله فيما سبق مقسما للدلالات الثلث اعنى ما للوضع فيها مدخل حسبما بيناه فتدخل العقلية الآتية بعيد هذا فيتناقض المتن.

(لأن السامع) مخاطبا كان ام لا (اذا كان عالما بوضع الالفاظ) التي وضع لمعنى واحد كالمترادفات كلفظ الأسد و الغضنفر و نحوهما للحيوان المفترس لذلك المعنى) أي إذا كان عارفا باللغة (لم يكن بعضها) أي بعض تلك الألفاظ المترادفة (أوضح دلالة عليه) أي على ذلك المعنى ضرورة تساوي تلك الألفاظ المترادفة في العلم بالوضع المقتضى لفهم المعنى عند سماع اللفظ الموضوع و إذا تساوت فلا يتأتى الأختلاف في دلالتها وضوحا و خفاء.

(و إلا أي و ان لم يكن) السامع (عالما بوضع الالفاظ) أي بوضع جميعها و ذلك كما يأتي عن قريب على وجهين احدهما ان لا يعلم شيئا منها اصلا و الثاني ان يعلم بعضها دون بعض (لذلك المعنى لم يكن كل واحد منها أي من الالفاظ دالا عليه) أي ما انتفت دلالته منها على ذلك المعنى لا يوصف بخفاء الدلالة و لا بوضوحها و ذلك لأنتفاء الدلالة فيه رأسا كما لا يوصف بهما ما ثبتت دلالته مع العلم بالوضع.

و إنما قلنا أن لم يكن عالما بالوضع لم يدل على ذلك المعنى بالنسبة لذلك السامع (لتوقف الفهم على العلم بالوضع مثلا إذا قلنا) في مقام مدح زيد (خده يشبه الورد فالسامع ان كان عالما بوضع المفردات و الهيئة التركيبية) أي كان عالما بوضع الهيئة التركيبية أي كان عالما بأن مدلول اسناد يشبه الى الخد هو ثبوت شبه الخد للورد) هذا بناء على ان للهيئة