المدرس الأفضل فيما يرمز و يشار إليه في المطول - مدرس افغاني، محمد علي - الصفحة ٢٠ - تعريف علم البيان

تكون تابعة للارادة) و ان كان يظهر ذلك من كلام ابن سيناء كما بيناه في المكررات في الموضع المذكور انفا (بل) تابعة (للوضع) و ان لم يرد اللافظ (فانا قاطعون بانا اذا سمعنا اللفظ) الموضوع (و كنا عالمين بالوضع نتعقل معناه) الموضوع له (سواء اراده اللافظ ام لا و لا نعنى بالدلالة سوى هدا) التعقل (فالقول بكون الدلالة موقوفة على الارادة باطل) لان تعقل المعنى من اللفظ كاف في تحقق الدلالة اراده اللافظ ام لا (لا سيما في التضمن و الالتزام) فانه اذا اريد من اللفظ الكل أو الملزوم كان الجزء و اللازم مفهومين قهرا و بالضرورة و ان لم يردهما اللافظ (حتى ذهب كثير من الناس الى ان التضمن فهم الجزء في ضمن الكل) اي لا مستقلا بالقصد و الارادة.

(و) الى ان (الالتزام فهم اللازم في ضمن الملزوم) كذلك اي لا مستقلا بالقصد و الارادة و سياتي الاشارة الى ذلك عند شرح قول الخطيب و يتأتى بالعقلية فأين توقف الدلالة على الارادة (و) من هنا ذهب كثير من الناس (انه اذا قصد باللفظ الجزء) مستقلا بالارادة (او) قصد (اللازم) كذلك اي مستقلا بالارادة (كما في المجازات) فانه يقصد من لفظ الاسد في قولنا رأيت اسدا في الحمام الرجل الشجاع (صارت الدلالة عليها) أي على المجازات اي على المعاني المجازية (مطابقة لا تضمنا او إلتزاما) و ان كان تلك المعاني جزء للمعاني الحقيقية او لازما لها (و على ما ذكره هذا القائل) من توقف الدلالة على الأرادة (يلزم امتناع اجتماع الدلألأت) بعضها مع بعض (لامتناع ان يراد بلفظ واحد اكثر من معنى واحد) سواء في ذلك المعاني الحقيقية و المجازية كما بين ذلك في الأصول مستقصى (و) الحال انهم اي اهل الميزان (قد صرحوا كما في التهذيب (بان كلا