و التعريف و التنكير و التانيث و التذكير كما تتبعه في الاعراب و اذا كانت سببية و هى ما يكون مفهومها ثابتا لما بعدها و ذلك متعلق لمتبوعها ان لا تتبع الا في الاعراب و التعريف و التنكير انتهى.

(و على هذا كان القياس ان يجعل) السكاكى (نحو زيد منطلق ابوه مسندا سببيا لكنه) اي السكاكى (لم يقل به) اي لم يقل بان نحو زيد منطلق ابوه مسند سببى (ففي الجملة عبارة المصنف) في ضابطة افراد المسند (اوضح) من عبارة المفتاح في تلك الضابطة و ذلك لدخول نحو المثال المذكور في تلك الضابطة في عبارة المصنف دون عبارة المفتاح.

(ثم اورد صاحب المفتاح) في ضابطة افراد المسند (بعد تفسير المسند الفعلى) بالتفسير الذي تقدم في اول المبحث و وصيناك بحفظه (امثلة) ذكرت هناك و كان (منها الكر من البربستين و في الدار خالد و قال) بعد المثال الثاني (اذ التقدير) عبارة المفتاح اذ تقديره (استقر فيها او حصل على اقوى الاحتمالين) الذين اشار اليهما ابن مالك بقوله:

و اخبر و الظرف او حرف جر ناوين معنى كائن او استقر
(و اعترض عليه) أي على صاحب المفتاح (المصنف) في الايضاح (بان الظرف) يعنى بستين في المثال الاول و في الدار في المثال الثاني (اذا كان مقدرا بجملة) يعنى استقرا و حصل (كان المسند في المثالين جملة و يحصل التقوى) فلا يصدق عليه اي على الظرف في المثالين ضابطة افراد المسند فكيف يمثل بالظرف المذكور لافراد المسند و انما قلنا ان الظرف حينئذ جملة و يحصل التقوى (لان خالدا) في المثال