يلزم من اتحاده) اى اتحاد فرد من الافراد (بزيد اتحاد جميع الافراد الغير المتناهية به) اى بزيد (بخلاف المعرف فان المتحد به) اى بزيد (هو الجنس نفسه) اى الماهية من حيث هى هى (فلا يصدق فرد منه) اى من الجنس (على غيره) اى على غير زيد (لامتناع تحقق الفرد بدون تحقق الجنس) و المفروض ان الجنس متحد مع زيد فكيف يمكن ان يصدق على غيره.

(و فيه) اى في الفرق بين المعرف و المنكر (نظر) قال في حاشية منه اى التفتازاني في وجه النظر لان اعتبار مفهوم من افراد الانسان خارج في طريق الحمل لان المراد بالمحمول المفهوم مع قطع النظر عن الفردية و اما تعيين الفردية فامر خارج عن المفهوم انتهى.

قال الشريف الجرجاني في حاشية له على الشمسية عند تحقيق المحصورات الاربع على قول الشارح فان قلت كما ان لج اعتبارين الخ ما هذا نصه اقول قد عرفت ان كل كلى له مفهوم و ما صدق عليه من الافراد فلكل واحد من ج و ب مفهوم و ما صدق عليه من الافراد فليتصوره هناك معان اربعة:

الاول ان مفهوم ج مفهوم ب و قد عرفت بطلانه.

و الثاني ان ما صدق عليه ج من الافراد ثبت له مفهوم ب و هو المراد.

و الثالث ان ما صدق عليه ج هو ما صدق عليه ب و هو ايضا باطل لان ما صدق عليه الموضوع هو بعينه ما صدق عليه المحمول سواء انحصر ما صدق المحمول فيما صدق عليه الموضوع او لم ينحصر و اذا