ان هناك عمرا و يعلم ايضا ان هناك رجلا موصوفا بالاخوة له او هناك رجلا موصوفا بالانطلاق و لكن لا يعلم ان المسمى بزيد هو الموصوف بالاخوة له او لا يعلم ان المسمى بعمرو هو الموصوف بالانطلاق فقلت له زيد اخوك او قلت له عمرو المنطلق فقد افدته الحكم و ان كان يعلم ان الموصوف بالاخوة له زيد او يعلم ان الموصوف بالانطلاق عمرو فقلت له احد هذين الكلامين فقد افدته لازم الحكم اى افدت انك عالم به.

(حال كون) التعريف في (المنطلق في المثال الاخير باعتبار تعريف العهد او الجنس) لا غيرهما من اقسام معنى اللام و انما اشترط ذلك في المثال الاخير دون الاول لان تعريف الاضافة في الاصل كما سيصرح به عن قريب باعتبار العهد لا غير فالاشتراط فيه شبيه بتحصيل الحاصل.

(و في هذا) اي في قوله او الجنس (تمهيد لما سيجيء في بحث القصر) الاتي بعيد هذا اعني قوله و الثاني قد يفيد قصر الجنس الخ فتأمل.

(و مما ورد على تعريف العهد قول ابى فراس) يعني الفرزق.

فان تكونوا براء من جنايته فان من نصر الجاني هو الجاني
(اي هو) اي من نصر الجاني (هو) اى الجاني (يعني ان الناصر للجاني و الجاني سيان على معنى ان هذا) اي الجاني (ذاك) اي الناصر للجاني (و ذاك) اي الناصر للجاني (هذا) اى الجانى (و لا فرق بينهما فى جواز اضافة) اى في نسبة (الجناية الى كل منهما حسب اضافتها الى الاخر) .

و بهذا ورد اخبار كثيرة ليس هنا محل ذكرها بل فى بعض الايات