(فهذا) اى العهد على مذهبه بناء على ما ذكر (بعينه تعريف الجنس على مذهبه) فلا معنى لجعله العهد غير الجنس و مباينا له و ترجيحه العهد على الجنس كما يشير اليه اي الى المغايرة و الترجيح عطف تعريف الجنس في قوله المتقدم نقله انفا على كونها معهودة بلفظة او و تقديم كونها معهودة على تعريف الجنس ثم قوله و الاول اقضى لحق البلاغة.

(و بهذا) اي بما تقدم من بطلان ارادة العهد على المذهبين (يبطل ما ذكره الشارح العلامة) في شرح المفتاح و سنذكر وجه البطلان بعد بيان ما ذكره (من ان تعريف العهد اقضى لحق البلاغة) معنى و لفظا (اما معنى فلكونه) اي العهد (ادل على سوء معاملتهم) اى قوم موسى (ع) (لان الحسنة و هى الخصب و الرخاء قد صارت لكثرة دورهما فيما بينهم بمنزلة المعهود الحاضر ففى تعريف العهد دلالة على ان هؤلاء الذين يدعون انهم احقاء باختصاص هذه العظائم من الحسنات و لا يشكرون اللّه عليها فهم اقبح الناس اعتقادا و اسوئهم) اي اسوء الناس (معاملة و لا يلزم ذلك) أي كونهم اقبح الناس اعتقادا و اسوئهم معاملة (في تعريف الجنس اذ ليس دعوى استحقاق القليل) الذي يستفاد من تعريف الجنس (كدعوى استحقاق الكثير) الذي يستفاد من تعريف العهد (لانه قد يسلم) الدعوى (الاولى) دون الدعوى (الثانية) نظير ما ورد في بعض الاخبار في حاتم و انو شيروان و غيرهما من الكفار الذين اختصوا ببعض الملكات الفاضلة و الصفات المرضية التي توجب استحقاق بعض النعم الحسنة الدنيوية بل الاخروية على ما يستفاد من بعض الاخبار المروية من السيد المختار (ص) و اله الاطهار عليهم صلوات الملك الجبار.