روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٧٦ - ترجمه

قال: سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلىٰ لَهُمْ [١]،و منه قوله: وَ اهْجُرْنِي مَلِيًّا [٢]،أى زمانا طويلا،يقال:

تملّيت معه و تملّيته،أى عشت معه ملاوة من الدّهر،قال الشّاعر [٣]:

لو تملّتهم عشيرتهم لاقتناء العزّ أو ولدوا
و قال الرّاجز [٤]:

و قد اراني للغواني مصيدا ملاوة كأنّ فوقي جلدا
و الملوان اللّيل و النّهار،قال تميم بن مقبل:

الا يا ديار الحىّ بالسّبعان أملّ عليها بالبلى الملوان
آنگه كلام با سر گرفت و ابتدا كرد: أَنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ ،ما ايشان را مدّت دراز به آن مى‌دهيم، لِيَزْدٰادُوا إِثْماً ،تا بزه بيفزايند و ايشان را عذابى بود خواركننده [٥].و اين «لام»اگرچه غرض را ماند«لام»عاقبت است،و معنى«لام»عاقبت آن بود كه آن كار را مآل و انجام به آن بود بر وجهى كه خلاف آن نباشد تا پندارى [٦]كه فاعل را خود غرض آن بوده است،پس«لام»از معنى غرض خالى نيست،جز كه بر مجاز و اتّساع نه بر حقيقت،اين تفسير«لام»عاقبت است،و در قرآن و اشعار از اين بسيار است،قال اللّه تعالى: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً [٧]...،و معلوم است كه آل فرعون موسى را نه براى عداوت و حزن بر گرفتند،نبينى [٨]آسيه چگونه مى‌گويد:

قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَ لَكَ لاٰ تَقْتُلُوهُ عَسىٰ أَنْ يَنْفَعَنٰا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً [٩] ...،و قوله: وَ جَعَلَ لِلّٰهِ أَنْدٰاداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ [١٠]...،و قوله: لِيَجْعَلَ اللّٰهُ ذٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ [١١]...،و قوله: وَ لَقَدْ ذَرَأْنٰا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً [٢٨٠-پ] مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ [١٢]...،و قال الشّاعر [١٣]:

له ملك ينادي كلّ يوم لدوا للموت و ابنوا للخراب
و قال آخر: