روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٣٥٠ - ترجمه

در اسرار[هم در اموال] [١]هم در نفس خود. بِمٰا حَفِظَ اللّٰهُ ،أى بحفظ [٢]اللّه لهنّ،به نگاه داشت خداى ايشان را.و ابو جعفر خواند:بما حفظ اللّه،به نصب«ها»ى اللّه، أى بحفظهنّ اللّه،به نگاه داشت ايشان خداى را.

و«ما»در هر دو قرائت مصدرى باشد،و معنى چنان است در هر دو قرائت كه رسول گفت-عليه السّلام:

احفظ الله يحفظك.

وَ اللاّٰتِي تَخٰافُونَ نُشُوزَهُنَّ ،و آنان زنانى كه ترسى [٣]كه نشوز كنند.و«نشوز» ناساختن و آرام ناگرفتن باشد،و اصل او در حركت و اضطراب بود،و در عرف شرع از ميان زن و شوهر باشد،و آن را كه از هريكى از ايشان بود نشوز خوانند امّا [٤]از قبل زن اين است كه در اين آيت گفت: وَ اللاّٰتِي تَخٰافُونَ نُشُوزَهُنَّ ،و از قبل مرد آن است [٥]فرمود: وَ إِنِ امْرَأَةٌ خٰافَتْ مِنْ بَعْلِهٰا نُشُوزاً أَوْ إِعْرٰاضاً [٦]،اگر ترسى [٧]كه عصيان و ناسازگارى كنند، فَعِظُوهُنَّ ،اوّل پند دهى [٨]او را،اگر سود ندارد او را [٩]و اصرار كنند وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضٰاجِعِ ،ايشان را در بستر رها كنى [١٠]و جانبى دگر بخسپى [١١].و گفته‌اند:كه پشت بر ايشان كنى [١٢]،و اگر سود ندارد، وَ اضْرِبُوهُنَّ ،آنگه بزنيد ايشان را زدنى كه به قاعده باشد بر وجه تأديب،چنان كه عيبى و نقصانى بر ايشان نيايد [١٣].

و در خبر هست كه رسول-عليه السّلام-گفت:

علّق السّوط حيث تراه أهل بيتك ،تازيانه جايى درآويز كه اهل خانه و زيردستان تو بينند.أسماء بنت ابى بكر گفت:من چهارم زن بودم كه زبير عوّام مرا به زنى كرد،چون بر يكى از ايشان خشم گرفتى او را [١٤]چوب مشجب زدى،چنان كه بشكستى بر او،و مشجب سه‌پايه باشد كه جامه بر او افگنند.