فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٦٣ - حقيقة الاحرام دراسة تحليلية فقهية الشيخ قاسم الابراهيمي
| واُنبئتها أحرَمَتْ قومها | لتنكح في معشر آخرينا |
قال ابن الأعرابي في تفسيره : أي حرّمتهم على نفسها .
وعن الأصمعي : حَرَمَتْهم أن ينكحوها (٤).
وفي المحكم : « أحرم الشيء : جعله حراما » (٥).
الثاني : أنّ الهمزة زيدت لإفادة الدخول في الحريم أو الحرم أو الحرمة (٦). وهذا فعل لازم .
قال الأصمعي : « أحرم الرجل : إذا دخل في الإحرام بالإهلال ، وأحرم : إذا صار في حرمة من عهد أو ميثاق هو له حرمة من أن يغار عليه » (٧).
والحريم والحَرَم : ما منع من تعاطي بعض الأفعال فيهما . قال الخليل : « والحريم : الذي حرم مسُّه فلا يدنى » (٨).
وقد أشار السيد الخوئي (رحمه الله) إلى كلا المعنيين حيث قال : « وليعلم أنّ أهل اللغة ذكروا لكلمة أحرم معنيين :
أحدهما : أن يحرّم الإنسان على نفسه شيئا كان حلالاً له .
وثانيهما : أن يدخل نفسه في حرمة لا تهتك » (٩).
حقيقة الإحرام :
برز بين فقهائنا حول حقيقة الإحرام خلاف شديد في الرأي ، وتعدّدت فيها النظريات المطروحة من قبلهم . ونظرا لاقتضاء الأمانة العلميّة وموازين البحث الفقهي تناول الآراء والنظريات المطروحة بالعرض والتوضيح لكيلا يحصل إغماط وإغماض بحق أصحابها بسبب إهمالها ، ثمّ نقدها ومناقشتها على أساس القواعد والمعايير العلمية من جهة ، ومراعاة الحدود والمواصفات
(٤)تهذيب اللغة ٥ : ٤٥.
(٥)المحكم والمحيط الأعظم ٣ : ٣٢٦.
(٦)معجم مقاييس اللغة ٢ : ٤٥، ترتيب كتاب العين ، الخليل ١ : ٣٧١ ـ ٣٧٣. المحكم ٣ : ٣٢٦. تهذيب اللغة ٥ : ٤٥. الصحاح ، الجوهري ٥ : ١٨٩٧. الغريبين في القرآن والحديث ، الهروي ٢ : ٤٢٨.
(٧)تهذيب اللغة ٥ : ٤٥.
(٨)ترتيب كتاب العين ١ : ٣٧٢.
(٩)معتمد العروة الوثقى ، كتاب الحج ، الخوئي ٢ : ٤٧٩.