الحكومية في ظرف خاص . وكيف كان ، فالتعدّي عن موارد الضرورة العرفية إلى غيرها مخالف للاحتياط ، كما أنّه لا وجه للأخذ بالعمومات والإطلاقات مع تقييدها بالحِكَم المنصوص عليها بناءً على أنّها كالعلّة المنصوصة في التعميم . واللّه‌ العالم .

المؤيّدات :

وقد استدلّ بعض أهل التسنّن على حرمة الحيل الربوية بآيات وروايات ، ولا بأس بالإشارة إلى بعضها :

فمن الآيـات :

قوله تعالى في سورة البقرة : {ولقد علمتم الذيـن اعتَدَوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردةً خاسئين * فجعلناها نكالاً لما بين يديها وما خلفها وموعظةً للمتقين } (٤١).

وقوله تعالى في سورة الأعراف : {واسْألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يَعْدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سَبْتهم شُرَّعا ويوم لا يَسْبِتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون * وإذ قالت اُمّةٌ منهم لِمَ تعظون قوما اللّه‌ مهلكهم أو معذّبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلّهم يتّقون * فلمّا نسوا ما ذُكِّروا به أنجينا الذين ينهون عن السؤ وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون * فلمّا عَتَوا عمّا نُهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين } (٤٢).

بدعوى : أنّ اللّه‌ تعالى نهى عن الصيد في يوم السبت ، وحقيقة الصيد هي إخراج الحيتان من الماء ، واليهود فعلوا ما يكون في معنى الصيد وإن كان متفاوتا معه في الصورة ، وهو أنّهم عمدوا إلى شقّ جداول قرب البحر ، فكانوا بعد أن تدخل الحيتان فيها يوم السبت يقومون بغلق المنافذ عليها وحجزها ثمّ اصطيادها في يوم الأحد ، وهي حيلة في قوّة الصيد . وهذه القصّة تدلّ

(٤١) البقرة : ٦٥و ٦٦.
(٤٢) الأعراف : ١٦٣ـ ١٦٦.