من نافلة القول أنّ للحج أبعادا مختلفة وأهدافا متنوّعة في الجوانب العقائدية والايديولوجية والعلمية والاجتماعية والتربوية والاقتصادية ، إلاّ أنّ الغرض الأصلي الذي نستهدفه هنا هو بيان الأبعاد الدولية والحقوقية للحج ، وأهمها حسب اعتقادنا هو البعد السياسي والاجتماعي الشامل للعلاقات الدولية وما يتفرّع عن ذلك .

وقد اشتملت هذه الدراسة على بيان اثني عشر مبدأ من المبادئ الدولية للحج :

المبدأ الأوّل : أنّ الحج ظاهرة سياسية واجتماعية :

من الخطأ أن نفهم الحج على أساس أنّه عبادة فردية نظير صلاة الليل والدعاء والاستغفار ، كما ظنّ ذلك البعض ، وقد ركّز على هذه النظرة قسم من المؤلّفين الغربيين في إعلامهم وادّعوا أنّها عبارة عن مجموعة من الممارسات التقليدية القديمة غير المتحضّرة .

إنّ هذه الممارسات نظير لبس ثوبي الإحرام ، والطواف بالكعبة ، والسعي بين الصفا والمروة ، والوقوف بعرفات ، والمبيت في مِنى ، والتضحية بالأنعام ، كلّها تعبّر عن أفعال هادفة ذات محتوى ، ولها جذور تاريخية في الأديان السابقة على الإسلام ، وليست هي أفعال غامضة ولا يمكن تبريرها منطقيا كما يظنّ بعض من يدّعي التحضّر ، بل إنّ الأمر على العكس من ذلك ، فإنّه يمكن القول بأنّ الحج يمثّل مجموعة من « البيانات العمليّة » أو الممارسات الرمزية التي تعكس عقائد وشعارات وأهداف الفرد المسلم ؛ إذ أنّ البيان على نحوين : إمّا أن يكون من خلال لسان المقال ، وإمّا أن يكون من خلال السلوك