غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٤٠ - القنوت بالفارسيّة

وذكر الأصحاب استحباب النظر إلى الكفّ حال القنوت ، وربّما يخرج ذلك من ملاحظة ما ورد من النهي عن الالتفات إلى السماء ، بل وإلى الأطراف [١] ، وعن التغميض [٢] ، لأنّه ينحصر حينئذٍ في النظر إلى الكفّ ، فيرجع في الحقيقة إلى استحباب تلك الأُمور.

ويستحبّ تطويل القنوت ، ففي الحسن : «أطولكم قنوتاً في دار الدنيا ؛ أطولكم راحة يوم القيامة» [٣].

وأن يدعو بالمأثورات.

ونقل عن غير واحد من الأصحاب جواز الدعاء للمؤمنين بأسمائهم ، والدعاء على الكَفَرَة والمنافقين [٤] ، وروى عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه دعا في قنوته لقومٍ بأعيانهم ، وعلى آخرين بأعيانهم [٥].

ويدلّ عليه أيضاً قول الصادق عليه‌السلام حين سئل عن القنوت وما يقال فيه قال : «ما قضى الله على لسانك ، ولا أعلم فيه شيئاً موقّتاً» [٦].

وفي جوازه بالفارسية قولان ، أجازه الصفّار [٧] وابن بابويه [٨] والشيخ في النهاية [٩] والفاضلان [١٠] وغيرهم [١١] على ما نقل عنهم ، ومنعه سعد بن

[١] الوسائل ٤ : ٧٠٩ أبواب القيام ب ١٦.

[٢] الوسائل ٤ : ١٢٥٢ أبواب قواطع الصلاة ب ٦.

[٣] ثواب الأعمال : ٥٥ ، أمالي الصدوق : ٤١١ ، الوسائل ٤ : ٩١٩ أبواب القنوت ب ٢٢ ح ٢.

[٤] الذكرى : ١٨٤ ، جامع المقاصد ٢ : ٣٣٤.

[٥] مستدرك الوسائل ٤ : ٤١٠ أبواب القنوت ب ١٠.

[٦] الكافي ٣ : ٣٤٠ ح ٨ ، التهذيب ٢ : ٣١٤ ح ١٢٨١ ، الوسائل ٤ : ٩٠٨ أبواب القنوت ب ٩ ح ١.

[٧] نقله عنه في الفقيه ١ : ٢٠٨.

[٨] الفقيه ١ : ٢٠٨.

[٩] النهاية : ٧٤.

[١٠] المحقّق في المعتبر ٢ : ٢٤١ ، والعلامة في المنتهي ١ : ٣٠٠ ، والمختلف ٢ : ١٨١.

[١١] كالفاضل المقداد في التنقيح ١ : ٢١٥.