غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٤٣٨ - ما يستحبّ كتابته على الكفن و آدابها

وزاد الشيخ في النهاية [١] والمبسوط [٢] والخلاف [٣] وابن البرّاج [٤] : أسماء النبيّ والأئمّة عليهم‌السلام ، وظاهره في الخلاف دعوى الإجماع عليه [٥]. والعمامة ذكرها الشيخ في المبسوط [٦] وابن البرّاج [٧] لعدم تخصيص الخبر.

ولتكن الكتابة بتربة الحسين عليه‌السلام ، ومع عدمها بطين وماء ، ومع عدمه بالإصبع ، وفي العزّية للمفيد : بالتربة أو غيرها من الطين [٨] ، وابن الجنيد بالطين والماء [٩] ، ولم يعين ابن بابويه ما يكتب به [١٠].

والظاهر اشتراط التأثير في الكتابة لأنّه المعهود.

ويكره بالسواد ، قال المفيد : وبغيره من الأصباغ [١١].

ولم أقف [١٢] على استحباب كتابة شي‌ء على الكفن سوى ذلك ، فيمكن أن يقال بجوازه قضية للأصل ، وبالمنع لأنّه تصرف لم يعلم إباحة الشرع له.

أقول : وروى الصدوق في العيون عن عبد الله الصيرفي في حديث أنّ موسى بن جعفر عليه‌السلام كفّن بكفن في حبرة استعملت له بمبلغ خمسمائة دينار كان عليها القرآن كلّه [١٣].

[١] النهاية : ٣٢.

[٢] المبسوط ١ : ١٧٧.

[٣] الخلاف ١ : ٧٠٦.

[٤] المهذّب ١ : ٦٠.

[٥] الخلاف ١ : ٧٠٦.

[٦] المبسوط ١ : ١٧٧.

[٧] المهذّب ١ : ٦١.

[٨] نقله عنه في المختلف ١ : ٤٠٦.

[٩] نقله عنه في المختلف ١ : ٤٠٦.

[١٠] انظر الهداية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٠.

[١١] المقنعة : ٧٨.

[١٢] في «ص» : ولم ينقل.

[١٣] عيون أخبار الرضا (ع) ١ : ١٠٠ ح ٥ ، إكمال الدين : ٣٩ ، الوسائل ٢ : ٧٥٨ أبواب التكفين ب ٣٠ ح ١.